《周易》教你四种方法，悟天命，看人生！

象
“易者，象也。

象也者，像也。”《周易》的核心由卦象组成，这些卦象反映了外物的特征。

对于任何复杂的事物而言，在特定的时间、范畴、层次和位置上，都会显现出其独特的形象。

天文、地理与人相都是象的例子；若能直观地捕捉事物的形象，便可以进一步进行分析、领悟、总结和归纳，从而理解事物的发展变化规律。

《易传·系辞上》指出：“在天成象，在地成形，变化见矣”。

日月星辰在天空中形成象，飞禽动植在大地上形成形，变化自然也随之体现。

《易经》中，象存在于卦和爻之中，人们往往借助象来理解事物，所谓“心随象转”，即人的象由心所塑造；心正则舌正、五官正，人的相貌也正。

数
《易经》的卦象中包含“君子以制数度，议德行”；《系辞上》提到“极数知来谓之占”；而《说卦传》则说明：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数”，这都体现了周易通过数字来理解和掌握世界的特点。

数是《周易》独特的符号和数量形式，指的是一种尺度和分寸；有条不紊、进退有据、乘势而起、顺势而为、借势而雄，这些都可以归结为数。

《易经》中的数并非是死板的数学，它是一种生命力旺盛的动态数，是我们把握事物的依据，反映了事物的状态与结果。

理
《易经》中的坤卦提到：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也”，这说明君子内心和谐，外在通达事理，安身立命于合适位置，内心的美丽自然散发于四肢，并体现在事业上，达到了美的极致。

《系辞上》指出：“易简而天下之理得矣。

天下之理得，而成位乎其中矣”，通过明了简约与平易，便能获得天下的真理，并在其中找到自己的定位。

《系辞下》提到：“理财正辞、禁民为非曰义”；如何守护地位？需要以仁德为根本；如何聚集百姓？需以富有为手段。

治理财富，端正法律，禁止民众犯罪便是义。

《说卦传》中提及：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。

这表明要和谐顺应宇宙法则以求治理合宜，深入挖掘事物本质以达成对天命的理解。“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理”，古时的圣人创作《周易》，旨在符合万物本性与宇宙法则。

理是对事物数的哲学阐释，与科学相近；遵循理则可以未卜先知，无需算命便知结果。

占
《易经》的革卦中提到：“大人虎变，未占有孚”，伟人如虎般勇猛地实施变革，无需占卜便能得人心。

《系辞上》提到：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，君子在安居时应通过卦爻象去品味卦辞，而行动时则应通过卦爻的变化来展望未来。

《系辞下》指出：“象事知器，占事知来”。

占是在社会生活与人生实践中对象、数、理的具体运用。

《易经》中包含许多吉凶用语，这些都是占卜的内容，结果可能是吉，也可能是凶，这并不是宿命论；《易经》中使用频繁的一个字是“如”，代表“假如、如果”的意思。

如果如此，你将如何呢？如果那样，你又将如何？《易经》的吉凶是有条件的，具有变动的可能性。