苏轼劝好友戒色，写下一首《临江仙》，男子读完羞愧，女子读完大骂

我国古代经典世情小说《金瓶梅》开篇引用了一首吕洞宾的《警世》诗，诗句如下：

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

作者将这首诗放在开篇，意在提醒世人勿沉溺色欲，温柔刀虽无血，却可暗藏杀机。

人生循环五谷，难免七情六欲，许多文学作品中都讨论过“色欲”这个话题，最后总结出一个一致的结论：

过度放纵欲望，必然付出沉重代价。

苏轼也曾为劝好友戒色写下了一首词。
这首词与《警世》不同，更多地使用隐晦含蓄的表达，但却因一句结尾引发不少争议。

苏轼一生沉浮宦海，曾被贬谪多地，凭借其独特的魅力，结交了不少友人。

在这些朋友中，有一位叫王友道的人，他崇尚道学，是个修行者。

按理说，修道之人应当清心寡欲，无杂念，较普通人更能抵御诱惑。

但王友道虽不爱金钱名利，却偏偏在“色”字上栽了跟头。

苏轼在与王友道相处时，发现他在男女之事上颇为沉迷。

他希望能劝诫友人，但又怕太直白会让对方生厌，于是写下了《临江仙·赠王友道》，用这种方式委婉规劝。

谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。

瑶林终自隔风尘。

试看披鹤氅，仍是谪仙人。

省可清言挥玉麈 ， 真须保器全真。

风流何似道家纯。

不应同蜀客，惟爱卓文君。

苏轼在这首《临江仙》中开篇先夸奖了王友道，而非直接劝他戒色。

谁说你清瘦孱弱？看你眼眸亮如星辰，身形俊逸如同谪仙人，披着鹤氅的样子，宛如脱俗之人啊！

虽带调侃的奉承话，但谁能不爱听呢？

王友道听后自然心情颇好，也更能接受后面的劝诫之语。

随后，苏轼接着说：因此，你更应该保重身体，不轻易泄露真气，何必在短暂的风流韵事中寻欢作乐，远不及修道重要。

对于修道之人来说，最看重的便是修为真气，所以苏轼用这一点来说服王友道，可以说是直击痛点。

最后，苏轼借司马相如与卓文君的例子来警示王友道，勿步其后尘。

据史料记载，司马相如最终因“消渴症”而亡，即现代所说的糖尿病。

而一种广泛流传的说法是，因司马相如“悦文君之色”，在夫妻之事上不加节制，病情加重而亡。

显然，苏轼对这一说法是认同的。

王友道看完这首词后，也了解了苏轼的良苦用心，为自己先前的放纵羞愧不已。

苏轼见这首词起了作用，便将它刻在石头上，提醒世间男儿。

从劝友戒色的角度来说，苏轼的《临江仙》之作并无不妥，循循善诱，苦口婆心，也没有站在道德制高点批判谁。

但许多女子读后却极为愤怒，甚至破口大骂，这首戒色词为何惹了众怒？

问题出在最后一句： 不应同蜀客，惟爱卓文君。

司马相如与卓文君的爱情故事广为人知，他们相知相恋，跨越阶级追寻真爱，虽然经历波折，却携手一生。

“愿得一人心，白首不相离” 更成了许多人对爱情的美好愿景。

所以他们的感情不应简单概括为“情欲吸引”，苏轼却将这种爱情视作沉迷美色，不思进取。

许多女子认为，将此例子作为反面教材，有刻意抹黑之嫌。

再者，即便司马相如真沉迷美色，也非卓文君之过，自古人们总将国破家亡的悲剧归咎于女性，难怪她们会如此愤怒。

说到底，司马相如之死的真相未有定论，苏轼这样写确实容易引人误会。

或许苏轼没料到，自己随手一写的词竟会在后世引起巨大争议。

他的本意在于轻松幽默地劝友，心里并不一定对司马相如与卓文君的爱情嗤之以鼻，毕竟他也曾用情至深。

但幽默常伴随冒犯。

这也提醒我们：

无论玩笑还是调侃，都不应随意开口。

有时无心之语，可能给自己带来误会。

就连苏轼这样的文坛大佬也难以掌控好尺度，更别提我们这些普通人。