修行揭秘：睡功，修行人自然出现的一种生命（修炼）状态！

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《古诗十九首》中提到，“昼短苦夜长 《古诗十九首》中提到，“昼短苦夜长，何不秉烛游。” 中渡过](wxb://marking)，实在令人惋惜。

如果没有睡眠，难道不等于延长了人生一半的时间？

古人对于睡眠的态度十分严肃，认为睡眠是一种魔力，因此有“斩睡魔”的说法。

《性命圭旨亨集》指出：“修道易，炼磨难，诚哉是言也。

然色魔食魔，易于制伏，独有睡魔难炼。”全真派创始人王重阳便将“斩睡魔”视为重要的修炼方式，但这一方法与自然法则相违背，因此他未能斩掉“魔”，反而提早离世——王重阳58岁时去世，而他的弟子大多都早逝，最长寿的邱处机也不过80岁。

常识告诉我们，彻夜不眠对身体极为有害，更别提长期坚持。

自然之道理在于“日出而作，日落而息”，人类逆天而行，最终承受惩罚也是必然的——夜间不眠者就如同感染病毒的计算机，无法正常运作，长此以往必将崩溃。

人类的睡眠状态与死亡相近，人生的一小半就这样流逝，的确有些可惜。

因此，上天为我们设定了一套替代睡眠的代码，这便是所谓的“睡功”。

然而，能够激活这套备用代码的人极为稀少。

据说，孔子所言的“曲肱而枕之，乐亦在其中”，正是指睡功。

有关于睡功修炼的杰出人物，非华山隐士陈抟（872-989）莫属。

据《山堂肆考》记载，陈抟一度沉睡了三十六年，短暂地醒来后又沉睡了十八个春秋。

另据《坚瓠集续》记载，陈抟在华山云台观修道时，常是一闭门独自入睡，日复一日，数月不起。

周世宗听闻他有学问且擅长沉睡，于是好奇派人将其请入宫中，单独锁在一间房内。

当一个多月后再开门，见他依旧在沉睡。

周世宗知他是有道之人，召见交谈，他当时作了一首歌。

“臣爱睡，臣爱睡。

不卧毡，不盖被。

片石枕头，蓑衣铺地。

震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。

闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，
三四君子只是争些闲气。

怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。

管甚玉兔东升，红日西坠。”

陈希夷的《蛰龙法》口诀中说道：龙归元海，阳潜于阴。

人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。

白云高卧，世无知音。

其《励睡诗》中提到：常人无所重，惟睡乃为重。

举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。

堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。

真人本无睡，睡则浮云烟。

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陈抟将机缘传授给火龙，而火龙又传给张三丰，并以《蛰龙吟》进行表达，歌词中提到：“图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派的初祖李涵虚曾于峨眉山遇见吕祖和丰祖，耳提密授本音（清李道山《李涵虚真人小传》）。

民国时期，玄静子徐海印在《天乐集》中同样提到：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，创立了大江西派。”

在大江西派留下的典籍中，睡功的原理得到了详细阐述，其基本概念如下：
尽管名为睡功，实则为内丹修炼，借助睡眠状态进行内丹的修炼，正如丹书所言“借假修真”。

因此，丹学理论便成为了睡功的基础。

徐海印在《天乐集》中提到：“我跟随汪师四年，得以一再传授其核心，西派的相承要旨在于大定真空，其余的口诀和火候均为其余的细节。”所以“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮，九还七返之玄要。”

宋代的张紫阳在《青华秘文》中方指出：“静中行火候，定里结还丹。”而白玉蟾在《玄关显秘论》中则表示：“采精神以为药，取静定以为火。

以静定之火，炼精神之药，方能成金液大还丹。”元代的李道纯在《中和集》中也提到：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭同样指出：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑）。

因此，造丹的方法无他，唯有一“定”之功，能“定”则金丹不求而可得。

睡眠与定境非常相似。

睡梦之中无思无虑，定境下混混沌沌，因此称“睡”为“相似定”。

在睡眠中依法修持，自然能够催生出“定”功，进而修炼出内丹，方式简单，效果迅速。

修士常将“睡”称为“睡魔”，在静功中则恐惧入睡，宁愿强忍不睡，称之为“斩睡魔”。

殊不知，睡眠是生理特性，若强行通宵不眠，则违反生理规律，导致神经调节系统失衡，更会招惹睡魔。

因此，先天大道，应随其自然。

因此，丹家大德以睡炼睡，从而转识成智，渐生定功，而非强求的“斩睡魔”。

初次修炼时，能快速入睡即是其效果的体现。

得“定”是极为容易的，因此“睡”便是“大定真空”的前奏。

大江西派的睡丹总诀为：心息相依，大定真空。

然而，无论是依据陈抟的睡功口诀还是大江西派的睡丹诀进行修炼，却实在难以有所成就。

江湖上流传着的诸多睡功修炼法，基本上无一可信，大多是盲目跟风，或是欺骗财物而已。

那么，难道陈抟的睡功口诀和大江西派的睡丹诀都是不真实的吗？或者说，睡功根本只是一种传说，根本不复存在？答案是否定的。

陈抟的睡功口诀和大江西派的睡丹诀都是真实的，仅仅是缺乏具体的入手法门，而入手法门向来为“秘法”，自古以来都是以口耳相传，鲜见门派公开其入手法门，缺乏入手法门，这些口诀便失去了价值。

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实际上，佛道许多典籍皆是修炼心法，例如《道德经》、《阴符经》、《金刚经》、《心经》等，这些知识深奥的典籍是公开的，相当于“上层建筑”，人人皆可接触；唯有稳固“地基”的方法却往往秘而不宣。

世俗之人往往见于“上层建筑”的华丽，便自以为是地照搬照抄，岂不知若无坚实的地基，如何能够承受住华丽壮观的“上层建筑”？

正如大江西派的典籍所述，睡功的本质在于“以睡入定”，无关睡姿，亦与睡前的表现无关。

陆游的诗句已言：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”睡功的真正修炼之处，亦在于睡之外。

究其实，睡功并非单一的功法，而是在修炼达到较高境界后，自然而然涌现出的一种生命状态——并不是人练功，而是功塑造人。

睡功的状态体现为“天人合一”，无思无虑，混沌其中，身外的大宇宙与身体的小宇宙同样在动态运转，并且“天地悉皆归”，在这种状态下，天地之灵气能够直接融入你的身体。

对此，我常比喻为“偷天盗地”，或形容为老天爷在赐予你礼物。

如在这种状态下未入睡，周遭发生的种种都可清楚感知，但翌日醒来时却神清气爽；如沐浴在梦中，则有可能体验“梦修”——由于小宇宙被大宇宙所牵动，同时借着大宇宙的能量，这种高能量在身体内的运行，必然会对神经造成较大刺激，这种刺激表现于大脑皮层，便形成梦境。

在“梦修”状态中，不宜动念；若梦中一有念头，即会醒来，但醒时却发现身体状态与一般梦中醒来截然不同。

我曾有一次梦见自己的身躯在床上轻飘，同时高速旋转，一觉惊醒，却发现身边被一层炁膜包围着，虽夜深寒冷，但寒气无法透入那层炁膜。

所谓“精满不思淫、炁满不思食、神满不思睡”三者并非虚构，而是可实际证实之事。“精满不思淫”代表重回童子之态，即道教所言“斩赤龙”、“伏白虎”，乃阳气充沛，自然而然地炼精化炁，而非故意“断淫”；“炁满不思食”则如传说中的“辟谷”，乃是禅定或称“天人合一”的结果，因摄取足够多的“先天炁”，自然不愿进食，并非刻意“断食”；至于“神满不思睡”，同样是禅定或曰“天人合一”的结果——真正的“不倒单”或“斩睡魔”并非故意不让自己入睡，而是在禅定状态下，无需睡眠。