道教正一派，“正一”二字作何解释！

作为一名正一道士，我们首先需要明白“正一派”为什么叫“正一”？也就是要弄清楚“正一”的真正含义。

道教有两大派系，正一派源于老祖天师立教，全真派源于宋元时期的王重阳祖师。

许多人可能认为这只是两个名字，并无深意。

其实不然，这些名字蕴含了我们所追求的意义。“全真”的追求是“真”，即“全其真”。

如何做到“全其真”？就是要“行真功，践真行”。

这就是道教追求的“返朴成真”的“真”，也就是“道”的根本属性。

那么，“正一”是什么意思？老祖天师为何取名“正一”立教呢？道经告诉我们，老祖天师受太上道祖亲授“正一盟威之道”，就是要在信行正一的基础上传播教化。

因此，正一之道自老祖天师立教时便开创了成为我们入道、学道、行道的目标。

“正一”的内涵是什么呢？《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。

也就是正一以真一为宗本。

道经中提到“正”即“正以治邪”，正的反面是邪，用正来克服邪。“一”是“一以统万”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是一切的根本，开始于“一”。

因此“一”能统万，“一”的根本是“道”，是有形的起始。

就像大地万物，只要有一粒种子，就能繁衍不息。

而“一”背后的根本即“惟恍惟惚”的“道”。

所以“正一”即我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。

南北朝时陆修静天师告诫道门弟子：“临奉老君三师，谓之正教”，也就是说正一道才真正体现道祖精神，是根本的信仰，是“正信正行”的教化。

正一是针对邪伪提出的，因为在老祖天师立教时，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓。

道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。

《想尔注》也说：“悉世间常伪伎，非真道也。” 因此，无论从引导信仰还是社会文明的发展来说，都需要一种正教引导大家皈依正信，所以老祖天师立教，取名正一，以真一为宗。

《二十四治·序》中提到，张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。“伐诛邪伪”是去除邪伪之物，“整理鬼气”是整治“巫觋鬼道”流行的现象；也就是说，正一道信仰源自三清道祖，称“统承三天”，有利于家国及百姓。

对修道人来说，我们应该如何修行呢？ 正一盟威的“盟威”是要与万神订立盟誓，共同奉持正教。

作为修道人，就是要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。

唐代宗在赞文中说，“道心不二，是为正一”，也就是说信奉道教、皈依祖天师门下应是“道心不二”。

已皈依道教，并通过授箓成为法师、大师的人，如果所行的事不符正道精神，便不是“道心不二”，违背了其意义。

四十三代天师张宇初在《道门十规》中强调“真一不二”。“真一不二”有两层含义，一方面指道教、太上道祖的精神是真一不二，是信仰者及道教文化爱好者追求的真理；另一方面道教信徒应“真一不二”，不能有邪伪之物，应当真一不二。

道教正一道有三山符箓为大宗，但三山均与正一之道渊源甚深。

陆修静天师既为上清派第六代宗师，又对正一道有重大贡献，他自称“祖述三张，弘衍二葛”。

三张为祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。

二葛为葛玄与葛洪。

陆修静集正一、上清、灵宝之大成。

此外，上清派中的潘师正宗师告诫弟子司马承祯“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣”，陶隐居即陶弘景，为茅山上清第九代宗师。

因此，正一之道成三山符箓的统一宗派。

祖天师立教布化的最大意义在于整理与整合传统信仰，正一之道自老祖天师受太上道祖亲授服务以来，贯穿于道教近两千年历史。

能流传两千年，说明道是真一不二的，代表永恒的精神和理想信仰；也是富国裕民的，即有利于大众，有利于社会，有利于国家。

道祖精神、道德经不仅是道教的，也是全人类的，在政治、经济、文学、艺术甚至现代科学中都能给予启示，让人发现真理。