徐甲，从白骨进化为真人的励志传说！

壹

传言老子出关图中，除了老子骑着青牛的形象外，还常伴有一名书童在前牵引。

这位书童并非后人所附会，而是道教中一位颇具历史的人物——徐甲。

在楼观台“说经台”的老子大殿内，老子两侧供奉有两个较小的塑像：一为跪拜师长的尹喜，另一为站立侍奉的徐甲。

关于徐甲的最早传说出自葛洪的《神仙传》。

在《神仙传》卷一《老子》篇中，记载了老子出关前请了一位书童兼杂役，即徐甲，约定每日支付百钱作为报酬。

在函谷关，老子遇到尹喜，因受其邀请停下来探讨天地大道。

此时，徐甲已在老子身边服侍两百年，工钱也累计至七百二十万钱。

徐甲因见老子不急于行走，且心生贪念想要索取工钱，遂请求人代为写诉状去告老子。

为徐甲写状辞的人并不知他与老子已有两百年之久的关系，单纯看重其丰厚的报酬。

徐甲因此将状辞递交给关令尹喜。

尹喜见状辞后非常震惊，急忙询问老子的事情始末。

老子遂问徐甲：“你本该死去。

我当初由于职位低微家境困窘，连个帮忙的人都没有，才雇了你，并将‘太玄清生符’交与你，所以你才得以活到今天。

你为何要告我？我曾向你承诺，若将来进入‘安息国’，我会以黄金来偿还你所有的工钱。

你怎么忍心等不及？”

老子话音未落，便运用道法从徐甲口中取出“太玄清生符”，徐甲瞬间化作一堆枯骨。

尹喜因而更了解老子乃神人，心生怜悯，恳请老子使其复生，并愿意替老子支付所有欠款。

老子答应了尹喜的请求，将“太玄清生符”投入骸骨中，徐甲即刻复生，恢复肉身。

尹喜也果然不食言，支付给徐甲两百万钱之后遣他而去。

因见老子神通，尹喜遂恭敬拜师，老子则传授于他长生之道，并留下流传千古的道德经。

贰

这是老子与徐甲故事的最原始版本。

作为一个被老子以道法复生且不仅仅怀有感恩之情的人，徐甲的形象常被人所诟病。

唐代诗人李商隐在其《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》中提到：“不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身。”李商隐善于借典，而这句正是引用老子在函谷关对徐甲叹息的故事。

此外，唐李德裕的《遥伤茅山县孙尊师三首之二》中也有“弟子悲徐甲，门人泣蔡经”一句，均是借徐甲的传说以表达情感。

可见，在唐代，徐甲依旧带有负面标签。

伴随着宗教教化的推进，越来越多文人参与到宗教故事的改编中，这一传说在宋代的《太平广记》和《太平御览》中均得以收录。

随着故事的发展，出现了两处重大改动：

其一，源自《陕西通志》，情节框架相似，但不同之处在于，老子将手杖插入土中，变出一个美女来引诱徐甲。

见徐甲被美色迷惑，老子对其感到失望，拔出手杖后美女随即消失，手杖插下之处便涌出泉水，名曰化女泉。

如今在楼观说经台西行一公里处，遗留有两眼古泉，深约两米，泉水四季涌流，饮用后令人清新舒畅。

百姓视为神泉，常取水治病。

另一种说法提及， 徐甲曾遇一老者，老者表示西行艰辛，不如留下来娶他的女儿，过平凡安稳的生活。

徐甲因此动了凡心，于是和老子争论。

然而，老者其实是老子幻化而成的，用以考验徐甲，而美丽的女儿则是用一株吉祥草所化。

见徐甲道心不坚，老子愤怒之下用手中铁铲铲去那株吉祥草，此处瞬间出现一眼清泉，这便是如今依然存在的“化女泉”。

故事最后反转，徐甲及时悔悟，剔除杂念，潜心研究道法，最终也得道成仙。

冯梦龙在评选《太平广记钞·仙部·老子》时明言：“安息国者，喻身心之宁静处。

黄金归还，是欲以金丹度之，非顽金也。

‘不能忍’三字，尽中道学者之窍点。

因此，不能忍者，皆因贪财好色故。

阅读神仙传等书，须知运用文字传达教义，而非当作事实，否则失之千里。”这句话揭示了传说的深层含义，徐甲的故事不再局限于情节的波折，而是上升到深刻生命认知的层面。

叁

一个宗教的立足，不仅在于告诫众人避免行动、勿生烦恼，更在于提醒迷途者在幡然醒悟后仍要坚持走正道，徐甲的故事便是经典的例证。

《云笈七签卷四·道教相承次第录》中记载， 太上老君曾传授火山大丹治法给三位弟子，徐甲便是其中之一。

元代碑文《全真祖宗之图》中尊徐甲为太极真人。

元顺帝至元二年，徐甲更被封为“垂玄感圣慈华应御真君”。

宗教的度人之功，不计较对方过去的过错，反而注重眼下的行为与日后的修行，因此才有徐甲从枯骨翻身成为真人的励志故事。

作为老君门下的弟子，徐甲也受到后世道脉与民间信仰的追随。

在台湾盛行的闾山教，将徐甲视为“闾山宗祖”、“九郎法主”，成为“红头小法”的始祖。

其咒语曰：“拜请闾山大教主，化身什方救万民。

左手执起九天戟，右手执鞭并雷霆。

慈悲降下魔身碎，开鞭一指鬼灭形。

奉请九天千眼帝，驾起麒麟下天庭。

真身来，化身来，翻天来，落地来，收捉世间无祸鬼，真身显现在坛前。

法门（此处也有作“迦罗”，明显体现佛道的相互渗透）弟子专拜请，徐甲真人降临来。

神兵火急如律令。”

在云南白族地区，传说当地巫师“朵兮薄”的祖师便是白骨真人徐甲。

在一些道脉中，仍存在关于徐甲的经咒，比如《少谢本》中的“说起洞主有言(原)因，十磨九难受苦心。

家住北番江州城，父亲姓徐给石人。

朝中工作三年满，却被邪鬼害他身。

太上老君城下过，仙舟度起此人身。

老君便问交名姓，江州姓徐名甲城(身)。

老君当时随带去，教他罡法救良民。”此段经咒不仅对徐甲的身世做了更加详尽的说明，也为教化的便捷性提供了基础，实乃信仰与时代不断演化的结果。