秦始皇的传国玉玺，会去哪呢？

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公元191年的冬天， 孙坚在北邙山击败董卓 ，率军进入洛阳城，结束了关东联军的讨伐董卓的行动。
不久，天降奖励于孙坚：一天早晨，在洛阳城南的甄官井上方， 五彩祥云升起 。
孙坚接到报告，立即派人下井查看，结果发现了一枚限量版的印章，上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个大字。
正是秦始皇命丞相李斯铸造的传国玉玺！孙坚打听得知， 这玉玺是在十常侍作乱时被丢入井中的 。
如今失而复得，似乎预示着孙家能取代刘家成为新王朝。

韦昭《吴书》载：坚入洛，埽除汉宗庙，祠以太牢。
坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊恠，莫有敢汲。
坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。
初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。

然而， 孙坚并未因此一飞冲天，反而遭遇了连串厄运 ：先是被袁绍部将周昂偷袭，失去豫州；接着荆州的地盘被刘表夺走；翌年在岘山之役中，被刘表部将黄祖射杀，享年37岁。
孙坚去世后，他的上司兼投资人袁术强行囚禁了孙坚的妻子吴夫人，以威逼孙策交出传国玉玺。

《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》裴松之注引《山阳公载记》曰： 袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之 。

02

从张让作乱的中平六年（189年）八月，到孙坚进洛阳的初平二年（191年）冬，两年的时间里，洛阳的实际控制者是董卓。
然而现有史料并未提及董卓对传国玉玺有任何兴趣。
在古代，传国玉玺象征皇权，没有它便难以服众，董卓对此没有任何表示，实在令人诧异。

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第二个疑点是 袁术绑架孙坚妻子吴夫人 。
“袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。”这出自《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》裴松之注引《山阳公载记》。
对比《三国志》有诸多出入。
《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》记载：策字伯符。
坚初兴义兵，策将母徙居舒，与周瑜相友，收合士大夫，江、淮间人咸向之。
坚薨，还葬曲阿。
已，乃渡江居江都。
可见孙坚起兵时，孙策已带母亲搬至庐江郡的舒县（今安徽六安），目的是将来脱离袁术的控制。
庐江太守陆康与袁术不睦，难以将吴夫人交给袁术。
孙策与周瑜关系良好，周瑜不可能让孙坚家人陷入险境。

孙坚去世后，孙策计划投奔袁术，为安全起见，又迁母亲远离袁术控制范围。
可见袁术不一定能扣留吴夫人。

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通过分析可得： 孙坚大概率未在洛阳得到传国玉玺 ，袁术也不可能从孙坚或孙策手上获得。
裴松之在注中提出疑问：“孙坚这样一个忠烈之士，若得汉神器而隐瞒不报，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？”因此，袁术是否凭借伪造玉玺追求皇位，自然有可能。

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注意到关于孙坚得到传国玉玺的最早记录在韦昭的《吴书》。
韦昭在孙权后期纂修此书，孙权立国正统性不足，寻求登基法理依据。
例如，孙坚死后，坟头出现与洛阳甄官井上相同的五彩祥云：“冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”

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太平真君七年（446年），北魏太武帝拓跋焘在邺城佛寺泥像中发现两枚玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”，其中一枚还刻有“魏所受汉传国玺”。
《魏书·世祖纪》载：四月甲申，车驾至自长安。
戊子，毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌。”其一刻其旁曰：“魏所受汉传国玺”。
这两枚玉玺属假货，如一真一假，不会同时放一起。

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综上所述，老王认为传国玉玺早已下落不明，以后冒出的皆为赝品，故事编造。
你怎么看？