《说文解字》第472课：“诛心”和“杀人诛心”究竟是什么意思？

《说文解字》中，“诛”字被解释为“讨也”，本义是指声讨或谴责。然而，随着历史的发展，“诛心”这一概念逐渐形成，并在中国古代法律和政治中占据了重要地位。

“诛心”最初出现在《后汉书·霍谞传》中，描述的是春秋时期晋国太史董狐对赵盾的评价。董狐认为，虽然赵盾并未亲自弑君，但他作为正卿未能阻止弑君事件的发生，因此在道德上应承担弑君的责任。这种不问事实，只根据人的动机和用心来定罪的做法，被后世称为“诛心之论”。

在中国传统文化中，“诛心”思想体现了对心理和道德层面的高度重视。孔子在《春秋》中提倡“原情定过，赦事诛意”，即在评判一个人的行为时，更注重其动机和用心，而非单纯的事实结果。这种思想影响了中国几千年的法律和政治实践，使得“诛心”成为一种常见的政治手段。

然而，“诛心”思想也存在明显的弊端。它容易导致主观臆断和道德审判，忽视了客观事实的重要性。正如现代学者所指出的，“诛心”缺乏科学精神，没有“大胆假设”后的“小心求证”，更无视那些足以证伪其假设的反面证据。

随着时代的进步，特别是在清代乾嘉学派倡导考据学之后，“诛心”思想逐渐受到质疑。到了近代，随着科学精神的引入，史学研究开始从“失实求是”走向“实事求是”，“诛心之论”也逐渐从褒义词变成了贬义词。

在现代社会中，“诛心”思想仍有其影响，尤其是在网络舆论和公共讨论中。一些人习惯于不问事实，只根据自己的猜测和臆断来评判他人，这种做法本质上就是“诛心”。然而，越来越多的人开始认识到，理性讨论和客观评价的重要性，呼吁在讨论问题时应避免“诛心之论”，尊重事实和证据。

总的来说，“诛心”思想是中国传统文化中一个复杂而深刻的概念。它反映了中国古人对心理和道德的重视，但也暴露了忽视客观事实的弊端。在现代社会中，我们应该继承其重视动机和用心的合理内核，同时摒弃其主观臆断和道德审判的弊端，以更加理性和客观的态度来看待和评价他人。