“有时候，死人比活人有用”

昨天是清明节，一个祭奠先人的日子，我有些关于生死的感触，想写篇小文与大家分享。

生老病死，人之常情。

但人总是不愿意老去，也不愿意病痛，更不愿意死去。

从帝王将相到平民百姓，都怀有长生不死的愿望。

地位越高，实际拥有的权力和财富越多，这种愿望就越强烈。

根本原因在于， 他们为这些成就奋斗了一生，不甘心轻易放手。

因此，秦始皇统一六国后，举全国之力寻仙问道；汉武帝成就功业后，筑露台炼金丹，追求长生之术。

秦皇汉武固然伟大，前者打造了中国千年不变的国家框架，后者让“汉”成为民族的名字。

在历史长河中，他们都是独一无二的人物。

但这样的人物，若能长生不死，真的好吗？

若有了漫长的生命，或许他们能建立更辉煌的功业，但更大的可能是——

他们原本就拥有无尽的权力和享乐，在没有时间紧迫感的情况下，会繁衍出无尽的子孙，逐渐丧失奋斗雄心，并成为高高在上的神，压的亿万苍生抬不起头来。

幸好，世界的规律是生老病死，是新陈代谢。

世界的客观规律不以人的意志为转移，无论秦皇汉武的功业多么显赫，三花聚顶终究是幻想，脚踏祥云也不是真实，时到之时，该死还需死。

秦皇汉武死后，才有了屠猪宰狗之徒建功立业，才有了织席贩履之辈出人头地，芸芸众生才有了奋斗的欲望。

可以说， 生命是世上最大的权力，死亡是世上最大的公平。

既然长生不死的秦皇汉武所统治的国家是最差的国家，那么不流动的社会阶级，固化的生产力和生产关系，也是最差的社会形态。

如果军队系统不更新换代，军队就会变成明朝的卫所兵，指挥使世代是指挥使，千户世代是千户，士兵世代是士兵。

这样的军队，必定没有战斗力。

如果政府系统不更新换代，政府各级官员便会成为魏晋门阀，依仗家族门第获取不同岗位，最终因为缺乏实际经验，甚至连驴子的叫声都以为是虎啸，贻笑大方。

如果财富系统不更新换代，社会上的财富持有者便会成为欧美日的财阀，世代掌握大量财富，并随着时间推移，积累愈加丰厚。

财富不再重新分配，无法获得财富的新人则只有两条路：要么上山，要么上炕躺平。

如果国际秩序不更新换代，那么掌握国际财富分配权和决定其他国家地位的，将永远是以美帝为首的盎撒联盟，这些国家的人民才有高质量生活的保障。

国际上绝大多数国家，必然会不满，质问凭什么？

既然大英帝国能取代西班牙和荷兰，美帝能取代大英帝国，那么美帝为何不能被取代，反哺受其迫害的绝大多数国家？

总的来说， 旧事物不死亡，新事物便不能出头，这个社会就会停滞不前。

一个停滞的社会，必定是最差的社会。

当然，旧事物最初也是新事物，曾经努力奋斗，才获得了权力、地位、财富。

这些东西不可否认，都是它们应得的。

但拥有了这些东西以后，新事物必然会成为旧事物，成为社会进步的障碍，成为社会流动的绊脚石。

这时候，曾经的新事物就有了原罪。

正如那句话， 有生就有死，有死就有生，生死循环方能生生不息。

因此马克思说，只讲金钱关系的资本主义，取代人身依附的封建主义，是历史的巨大进步。

打破资本束缚的生产关系和社会关系，走向人人当家作主的社会主义，是历史的必然走向。

同理，教员说，要坚持继续革命。

用社会革命、文化革命、生产力革命，不断推翻旧事物，建立新事物，七八年循环一次，社会才能永葆活力，国家才能永葆青春。

这些观点中，同样包含着新陈代谢的生死观。

由此我们可以延伸一点。

纵观历史，每当新的生产力、新的国家、新的社会环境出现时，当时的精英们总是意气风发，为国家和社会做出巨大贡献。

但随着机体老化，社会冗余增加，这些时代精英们总是不可避免地腐化。

就如那些落马的官员，年轻时未尝没有为人民服务的理想；那些参与剥削的资本家，创业初期也曾怀有实业报国的雄心。

然而，起始和终永远不同，上车后封闭车门是多数人的选择。

所以， 中国文明能够走过五千年的历史长河，每逢绝境总能逆风翻盘，靠的是一代又一代理想主义者不断奋起，而不是寄希望于一代精英永远保持理想主义。

这是家国宏大叙事中的生死观。

那么，有没有人能跳出这种生死观，获得某种意义上的长生呢？

还是有的。

他认识到“人都是要死的”，认识到“物质不灭定律”，认识到“一万年后还有革命”，因此不在乎肉体的生死，准备将骨灰撒到长江里喂鱼，让鱼儿变得肥美，为人民服务。

不在乎肉体的生死，他便无牵无挂，将一生都与一代又一代的新事物站在一起，带领他们前行。

正因如此，他完善了自己的叙事体系，后世每当新事物出现时，都能从他的行为中找到影子，从他的理论中找到依据。

他在每代新事物、每代理想主义者的心里，建了一个国。

他参与继续革命，因而始终年轻，获得了某种意义上的长生。

以上是一些清明节的感想，就写到这里吧。