玉琳国师道场-禅源寺

在浙江省临安市西天目山南麓，掩映于青山绿林之中，有一座名为禅源寺的古刹。这座寺庙不仅是韦驮菩萨的应迹道场，更是中国佛教史上一位重要人物——玉琳国师的道场。

玉琳国师，本名通琇，字玉林、玉琳，是清朝著名的临济宗高僧。他19岁出家，因闻马祖道一“一口吸尽西江水”的禅语而豁然大悟，被师尊称为“再来人”。玉琳国师的禅法深受宋代大慧宗杲的影响，他继承并发扬了“看话头”禅的修行方式，强调真参实悟，反对肤浅之见。

禅源寺与玉琳国师的缘分始于清康熙四年（1665年）。当时，玉琳国师应浙江直宰官之请，主持天目山狮子正宗禅寺，以重振高峰原妙法席。当时的禅源寺已是一片颓垣败壁，但在玉琳国师的努力下，仅用一年多时间就重建完成，成为一座恢宏壮丽的寺院。

玉琳国师在禅源寺的弘法活动，不仅使这座古刹重焕生机，更对中国佛教文化产生了深远影响。他提倡的“看话头”禅法，强调通过内省式参究历代禅师的机语，达到大彻大悟的境界。这种修行方式既继承了禅宗的传统，又适应了当时的社会环境，为明清以来日趋衰颓的禅风注入了新的活力。

禅源寺的建筑布局也体现了其作为重要佛教道场的地位。寺院沿中、东、西三条轴线展开，中轴线上依次为天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、法堂等主要建筑。东轴线上有客堂、药师殿、方丈等，西轴线上则有官客堂、禅堂等。这种严谨的布局不仅体现了佛教建筑的传统，也反映了禅源寺作为重要佛教活动中心的功能。

然而，禅源寺的历史并非一帆风顺。抗日战争期间，寺院曾遭受严重破坏，大雄宝殿及东厢建筑化为灰烬。尽管如此，禅源寺依然在中国佛教史上占据重要地位，成为研究明清佛教发展的重要实物资料。

今天，当我们走进禅源寺，依然能感受到这座古刹的庄严与宁静。它不仅是一座寺庙，更是中国佛教文化的重要载体，见证了玉琳国师等高僧大德的弘法历程，也记录了中国佛教在不同历史时期的兴衰变迁。禅源寺的存在，让我们得以触摸中国佛教文化的脉搏，感受其生生不息的生命力。