安贫乐道 志在“天下大同”——探秘衢州孔氏南宗对平民教育之贡献

衢州孔氏南宗家庙内，一位满头华发的老人正在忙碌地筹备着一年一度的祭孔典礼。他就是孔子第75代嫡长孙、末代“南宗奉祀官”孔祥楷。从1993年回到衢州至今，孔祥楷已经在这里度过了28个春秋，将毕生精力投入到南孔文化的传承与创新之中。

孔氏南宗的历史可以追溯到南宋建炎二年（1128年）。当时，孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率族人扈跸南渡，定居衢州。从此，衢州成为了孔氏南宗的中心。然而，随着时代的变迁，南宗逐渐失去了爵位，地位日衰。直到1993年，孔祥楷被请回衢州，才重新点燃了南孔文化的薪火。

孔祥楷回到衢州后，首先着手恢复孔氏南宗家庙。他凭借儿时的记忆和有限的考古发掘，一步步将家庙复建得精致考究。更重要的是，他开始思考如何让儒家文化在现代社会中焕发新的生机。孔祥楷认为，弘扬儒家文化不能仅仅停留在修缮家庙或举办祭孔典礼上，而应该让它浸润到城市生活的方方面面，尤其是教育领域。

在孔祥楷的推动下，衢州的教育领域发生了显著变化。他去各个学校办讲座、当顾问，牵头组织小学生讲《论语》故事，中学生搞《论语》辩论赛，大学生开设《儒家人生哲学与南孔文化》课程。衢州城内的学校几乎都有孔子像，许多教学楼的楼名都出自《论语》。每逢重要考试前，学生们还会在孔子像前摆上牛奶、苹果等零食，为自己祈福。

孔祥楷还创新性地将儒家文化与现代教育相结合。2004年，他主持恢复了中断已久的南宗祭孔典礼。与曲阜和台北的祭孔不同，衢州的祭孔典礼更加平民化、现代化。参祭人员穿着现代服装，行现代礼仪。他们将传统的“三牲”太牢礼改为献“五谷”和文房四宝，用钢琴伴奏《大同颂》，将华丽的佾舞改为各界代表朗诵《论语》章句。这种创新不仅让传统文化更贴近现代生活，也让更多人参与到祭孔活动中来。

孔祥楷的努力不仅推动了衢州的教育发展，也提升了这座城市的文化品位。2011年，“南孔祭典”被列入国家级非物质文化遗产名录，成为衢州的一张闪亮名片。孔祥楷本人也成为了衢州的文化象征，被人们亲切地称为“老爷子”。

然而，孔祥楷并不满足于此。他认为，弘扬儒家文化应该超越形式，触及人心。“孔子思想的生命力体现在哪儿？我觉得很简单，就是告诉你，该怎么做人。”他力主将孔氏南宗家庙中孔子牌位上的“神”字删掉，改成了“大成至圣先师之位”，强调孔子是人，不是神。

孔祥楷的努力正在潜移默化地改变着衢州人的精神面貌。正如一位衢州二中的学生在听了《走下神坛的孔子》讲座后所写：“73年的生命，对于孔子来说，是坎坷，是挑战，是一次次苦难后的重生。今天，当我们回到那个战火纷飞的年代，以‘人’的眼光去审视另一个普通生命的时候，发现孔子真的是一个‘人’，与我们一样有着自己的责任，经历着自己的苦难。”

孔祥楷的故事告诉我们，传统文化的传承不应是僵化的复制，而应该与时俱进、不断创新。正是这种精神，让南孔文化在衢州这片土地上焕发出了新的生机，也为这座城市的未来发展注入了深厚的文化底蕴。