易经：天道酬勤，地道酬德，人道酬诚！

祸福并无固定之门，唯有人自我召唤，善恶的结果如影随形，万物的法则，古人称之为“道”。

道是中国传统哲学中最丰富的表述之一，老子讲述天道，孔子阐述人道，庄子亦提到盗亦有道......

究竟我们应该遵循何种道理呢？几乎所有人都耳熟能详“天道酬勤”，而地道究竟酬什么？人道又应酬何？

一、天道酬勤

天道，简单而言即是天体运行变化的规律，天道酬勤之说，源于《周易》的卦辞：“天行健，君子以自强不息。”

天道酬勤意味着：上天会根据个人的努力程度，给予相应的回报，多一分耕耘，多一分收获。

只要你付出了足够的努力，未来必定能有应得的回馈。

何为勤？珍惜时间，辛劳认真称为勤；何为奋？奋发有为，自力更生则为奋。

通常勤奋的人都具备努力奋斗的思维，因此他们能够对待一切事务都怀有积极的态度，这样的人在个人发展上也更具优势。

天道酬勤、自强不息是中华民族的基本精神。

女娲补天、夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚......

中国古代神话充满着人与自然的抗争，以及锲而不舍、宁死不屈的大无畏精神，历史上天道酬勤也始终是我们生生不息、继往开来的精神动力。

韦编三绝、卧薪尝胆、闻鸡起舞、悬梁刺股、凿壁偷光......天道酬勤、自强不息也是激励一代代国人奋发向上的力量源泉。

一个人的成功，环境、天赋、学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。

可以说，机遇对所有人都是公平的，它不会始终偏爱某个人，也不会长久抛弃某人。

挫折和失败是人生道路上不可或缺的经历，真正的成功法宝在于勤奋与刻苦，后天的努力可以填补先天的不足，使得在起跑线输掉的人同样可以在终点获得胜利。

二、地道酬德

地道即是大地的特征与规律。

地道酬德，源于《周易》的卦辞：“地势坤，君子以厚德载物。”

意指一个人若具备道德，犹如大地，宽广地承载万物，胸怀宽厚，能负重，无怨无恨，终将获得自然的褒奖。

《道德经》中有言：大丈夫应居于厚，不应居于薄；应真实，不应华丽。

意味着人处世间，要以厚道为本，而非浅薄；心地要朴实，避免表面的虚华。

因此，厚待他人，意味着要舍弃虚华，维持朴实无华。

即使一个人的能力再强，学问再渊博，倘若品行不端，亦难以获得众人的认可。

春秋时期，赵盾在翳桑见一人即将饿死，便立刻施以食物，而那饥者却只吃一半，赵盾问及其因，他答道为了留给母亲。

赵盾为其孝心所动，于是让他尽情享用，并为其准备了一篮饭和肉。

后来晋灵公袭杀赵盾，战斗中一名晋灵公的武士忽然倒戈相助，赵盾因而诧异，问其缘由，武士答曰：“我乃当年翳桑的那名饥汉。”

赵盾再询问其名，武士不言而去，原来那饥汉名为灵辄，是春秋时代闻名的侠士之一。

正所谓“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。”

人若在自我提升、自我完善中，必然有助于他人与众生，从而受到共同赞颂，立成品德。

与此同时，如自愿放弃其所积累的（功名利禄等）回报以反馈社会，就会积累起品德。

要想走得远，必需具备仁厚的品德，如此才能不伤害他人利益，自己亦能从中受益。

三、人道酬诚

人道，即人生之道，乃每个人应遵循的准则与规范。

在《易·系辞下》中提到：“有天道焉，有人道焉。”经过儒家的不断阐释，人道被赋予更深的人文内涵。

《中庸》中亦言：诚者，人之道。

诚成为对人生基本价值的追求，成为能否称得上人的底线，具体而言，即要做到诚心，以至诚立身，首先学习做人，之后学习做事；

诚言，即说话要真诚，以诚待人，以诚行事，不撒谎，不失信；诚心，真心实意待之工作，襟怀坦白，光明磊落；

诚孝，以恭敬之心侍奉父母，让父母衣食无忧，心宽体健，做人做事端正，即便父母有错，也应以婉转的方式指出，这样才不致于妄为。