古人经常跪坐在地上，腿真的不麻吗？

在古装剧中，常常可见古人跪坐于地。

这种坐姿被称为正坐，是宋明之前中国人最常见的坐姿。

这不禁引发疑问：这样的跪坐会让腿感到麻木吗？他们真的可以跪坐那么久吗？

实在令人好奇，腿部的知觉是否会受影响？

为何选择正坐，难道是因为住在“窑洞”？

关于古人为何多以正坐为主，有一种流传甚广的说法——“ 古人没有合裆裤，因此选择正坐以避免走光。

后来的合裆裤则是模仿赵武灵王的胡服骑射。”

先秦时期的胫衣

绘图：李骄

然而，史料并未提及胡服骑射中包含了裤子的引入，这一说法完全是现代的憑空捏造。

同时，出土的许多文物也证明，中原地区早已存在合裆裤的传统：早在4000至5000年前的龙山文化中，就出土了穿着合裆裤的玉雕人像；而最古老的合裆裤实物则出现在河南的西周虢国墓地，其年代比赵武灵王早了约500年。

虢国为姬姓诸侯国，开国君主乃周文王之同母弟虢叔，实属诸夏正统。

开裆裤与合裆裤

其实纵然不考虑文物证明，这一说法也站不住脚：合裆裤不过是将裤腿缝合而成，没有技术难度，又何必依赖引入；而且，商周的贵族在礼仪场合中多穿长袍，不论有无裤子，坐姿如何，也不会走光，因此无法因此选择正坐。

此外，还有一种更荒谬的说法：“ 古人没有制造凳子的技术。 ”此观点更是毫无意义——在商周秦汉时期就已出土多件案几，其工艺与现代凳子几无二致，仅仅是用途有所不同罢了。

东汉陶卷耳案

在关于正坐的各种假说中，最为可信的当属“半地穴说”：认为 商周古人习惯居住于半地穴建筑中，为了防潮和保暖，地面上铺上厚厚的软垫。

这样的安排既舒适又便于席地而坐，自是先人自然而然的选择。

在所有坐姿中，正坐无疑是最省力的—— 盘腿坐和两腿伸直的“箕坐” ，都是以臀部接触地面，短时间内虽然较为舒适，但时间一久则容易伤腰。

因这两种姿势使得腰部和骨盆无支撑，为了保持身体平衡，需使躯干前倾，腰部前屈，令压力集中于腰椎；而正坐则可使上身保持挺直，压力集中于小腿。

虽然小腿可能会感到麻木，但能轻松更换成蹲坐或单腿跪坐的姿势，久坐也不会造成腰部负担。

可见地面上铺有软垫

半地穴建筑在考古中颇为常见，可以追溯到约6000年前的半坡遗址。

尽管随着夏朝的推移逐渐减少，但在殷墟中晚期与周原东部遗址中仍发现大量半地穴建筑。

此外，古籍中也有诸多记录。

例如周人的史诗《大雅·緜》便回忆其先祖古公亶父领导族人居住于半地穴建筑：“古公亶父，陶复陶穴。”

实质上，类似的半地穴建筑至近现代仍存在——窑洞便是一种半地穴的形式。

这也再次证明，中国北方的气候极其适宜这类建筑。

陕西地坑窑洞四合院

正坐的健康益处

实际上，正坐的历史比半地穴建筑还要悠久：美国南加州大学及杜克大学在2021年研究了坦桑尼亚的原始部落哈扎人。

该部落不耕作、不养殖，依然遵循最传统的狩猎采集生存方式。

研究结果令人惊讶：除去睡眠， 哈扎人每天有约10小时保持非站立状态 ，其频率与工业社会人群相似。

而且，哈扎人在“坐姿”与站姿之间的转换频率也大致相同。

然而，与他们相比，哈扎人的腰背要更加健康，血液中的甘油三酯水平也较低。

研究小组因此认为，造成这一差异的原因并非坐的时间，而是坐的姿势。

扎哈猎人

众所周知，久坐对腰部不利，但这一情况可能只针对坐椅而言——哈扎人在休息时，既坐在地上，有时也蹲坐或跪坐。

这两种坐姿占据了他们休息时间的三分之一。

研究显示， 相较坐在椅子或直接坐地，蹲坐和跪坐的肌肉活跃度高出5~10倍。

正是这种较为费力的坐姿，让哈扎人的健康状况更佳。

哈扎人偏爱蹲坐或直接坐在地上

这让我想起多年以前我关注汉服运动时，有个同袍曾半开玩笑地说：“汉唐时期全民正坐，武德旺盛；宋明时代凳椅普及，仅在重大场合保留正坐，武德渐衰；清朝彻底放弃正坐，万国来侵，正坐可见能强身健体，锻炼武德！”

如今看来，这不仅仅是玩笑—— 适度的正坐和蹲坐确实有利于身心健康。

日本的正坐，源于清朝

既然正坐是原始社会广泛流行的坐姿，那么其与半地穴建筑之间的因果关系似乎并不强。

为此，我查找了一些跨文化比较研究，发现确实存在此方面的一些初步统计： 全球仅有三分之一的人日常使用椅子，其他三分之二的人普遍采用席地、盘腿、蹲坐或正坐的姿势。

而这三分之一，正是文化影响力最强的欧美国家。

以至于我们在潜意识中总认为，坐椅子才是一种普遍的坐姿。

实际上，从东南亚到中东，以及我国的藏区，席居仍非常普遍。

盘腿坐着确实很舒适

不过大多数中国人提及席居和跪坐时，首先想到的仍是日本，并将其视作“保留了唐代古礼”。

然而， 遣唐使并未将正坐带回日本

——若留意日本古装剧或古画，就会发现天皇和将军们的坐姿，通常是两只脚掌相抵的盘腿坐，日本称之为“乐坐”。

平民则多样化，唯独正坐较为少见。

乐坐

日本正坐的历史较为晚近，直至江户年间才形成，相当于明清时期。

而成为全民的礼仪规矩，则要等到明治时代，这也不过一百多年。

江户时期，德川幕府重视儒教，将“朱子学”确立为国学，并依据儒家经典制定了众多礼仪。

再加上正坐便于起身和应对突发情况，迅速在武士阶层中传播，并借助武士和幕府的影响力最终深入江户民众。

现今日本常见的坐姿

值得注意的是，网上流传“日本女生罗圈腿是因正坐”的说法，也并不准确——罗圈腿多是天生的，在各国的发病率近乎相等。

跷二郎腿对身体不利，尤其不宜长时间保持

古人的跪坐，真的不会感到腿麻吗？

尽管有软垫陪伴，跪坐时身体的重量压在小腿上，古人真的不会出现腿麻的情况吗？

答案显然是会的，因此古人发明了一种跪坐助具—— “支踵（zhǒng）” ！

西汉独角坐具的造型

自上世纪70年代开始，汉代墓葬中大量出土了一种形制相仿、大小一致的丅形木器。

由于用途不明，曾被称作“小几”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多种名称。

近年来随着研究的深入，学者们根据汉墓出土的文献，推测其本名大约为“支蹱”。

“踵”字即指脚后跟，其名即表明该木器的使用方式—— 可隐藏在大腿和臀部之下，支柱夹在两条小腿之间，腿部与臀部之间置于微凹的面板上，跪坐时脚后跟便可以架空。

这使得外观并未改变正坐的姿态，但能显著减轻膝盖和脚后跟的压力。

有了支蹱，跪坐的舒适度确实提高了

然而奇怪的是，从两汉以后的遗物中，却再未发现此类器具。

尽管古人仍在唐末五代时期采用跪坐，之后便开始使用凳子。

这种器具自魏晋以来消失近两千年，直到近年，因汉服运动国际复兴而重新被使用，主要受众为冥想禅修爱好者及一些学生，他们通常在宿舍中使用，以搭配床上小桌。

也算是古人智慧的一种奇妙复兴。

现代商家复原的汉代支踵在冥想和学习中越来越受欢迎，也算是古物的新生。