岳飞被害后这支后代逃到韩国，成开国元勋，还归国认祖归宗！

公元1142年1月27日夜，岳飞蒙难于大理寺狱中。
岳飞的五个儿子命运各异。
长子岳云年少从军，在岳家军中具有崇高威望。
大理寺的判决是“官减外，徒三年，追一官，罚铜二十斤入宫，勒停。”但赵构下诏“岳飞特赐死。” 次子岳雷被流放到广南路，死于流放地。
三子岳霖被流放到惠州 ，所幸在有生之年见父亲被平反，并收集父亲事迹，他的次子岳珂据此编成了《鄂国金佗稡编》。

岳震和岳霭也本应流放，但被家人提前送过长江，隐姓埋名。
直到岳飞去世21年后才恢复了岳姓， 宋孝宗还将岳霭的名字改为“岳霆” 。
至于“岳银瓶”的传说，历史上并无此人。

逃亡他乡的岳飞后人

岳霆长大后生了三个儿子，分别为岳墦、岳玙和岳琨，后代主要分布在鄂、豫、皖、湘四省。
其中岳玙有一个儿子岳浮海，跟随远征南大将军李柏在元朝时期南征北战。
岳浮海之子岳阿甫的儿子岳雅远是女真金牌千户，因军功被升为征西大将军，驻扎青海。

岳雅远的儿子岳豆兰，后来随母姓改为佟豆兰，封为“青海伯”。
虽然是岳飞的七世孙，岳豆兰成了“大元忠臣”，后奉命带兵从青海到高丽。
朱元璋推翻蒙元后，岳豆兰并未效忠明朝，而是在1371年投奔高丽都统制李成桂，并改名为“李之兰”。

洪武二十一年，朱元璋计划收复铁岭东、北之地。

当时的高丽朝廷狂妄自大，不但拒绝把土地归还明朝，还命李成桂攻打辽东。
李成桂知道和明军对抗是送死，反对无效后，只得带兵渡江，又因“行军困难、粮饷不济”而请求撤军。
高丽王辛禑不许，强令李成桂继续进军。
李成桂则直接带兵返回开城，将门下侍中崔莹流放，与曹敏修总览朝政。

后来有人将《汉书》带来，劝说李成桂“当早图之”，李成桂发动政变废掉辛禑，另立辛昌为王。
历史上，废立之举有好结局的少之又少。
李成桂排挤曹敏修，独揽朝政。
1389年，明朝宣布辛昌不是王后人，不许入朝， 李成桂废掉辛昌，另立王瑶为王 ，并采用“洪武年号”，与明朝交好。

后三年，李成桂废王瑶，迁都汉城，建国朝鲜。
李之兰一直支持李成桂，无任何反对意见。
李成桂也重用李之兰，授以重任，让李之兰成为开国功臣，死后谥号“襄烈”。

李之兰后代也受到重用 ，长子为辅国崇禄大夫，次子为保功大将军、判左军都总制，三子为汉城判尹，四子为礼曹参判。
李之兰后人和中国合作对抗倭寇。

600多年后，李之兰的后代分布于朝鲜的平安南道阳德郡、成川郡、咸镜南道北青郡，江原道伊川郡和韩国的京畿道抱川郡、瑞川郡、高阳郡、杨州郡和华城郡。

如今，两国仍有祭祀李之兰和后人的庙宇。
韩国釜山太宗寺主持李阳镐是李之兰之后。
他可以细数祖先：岳飞第25代孙李秉律生李阳镐。
岳飞后裔的传承一直在延续 。

认祖归宗

李之兰当过“青海伯”，他的后人自称“青海李氏”。
虽然改姓李，但青海李氏从未忘记是岳飞后人，并以此为荣。
他们渴望认祖归宗，但因中韩未建交和担心大陆不认可而迟疑。
实际上，大陆的岳飞后人一直为岳氏宗亲团聚而努力。

1988年，岳飞后裔成立岳飞思想研究会，以传承“尽忠报国、忠孝节义”的传统。
1996年，岳朝军决定编纂家谱，走遍全球搜集线索。
岳朝军是岳飞第28代孙，他发现了李之兰在朝鲜半岛的后裔，并于2000年前往韩国了解情况。

当时的韩国青海李氏大宗会会长李完性与岳朝军见面，热情欢迎，并希望前往中国认祖归宗。
经过仔细查证家谱和交流，岳朝军确认他们确是岳飞后人。
至此，这支移居他乡的“同胞”正式认祖归宗。

之后十几年，韩国青海李氏大宗会与中国岳飞思想研究会保持紧密联系。
2013年3月26日，为纪念岳飞诞辰910周年，在杭州岳王庙举行了“首届岳飞文化节暨纪念岳飞诞辰910周年祭祀活动”。
来自大陆、台湾和韩国的岳飞后人第一次整齐聚会。

在祭祖大典上，再现了宋人官兵、恢复了“三献礼”和“武佾舞”。
李完性带着儿子李喜重参加，李喜重用汉语表达激动心情：“我们一直以祖先为傲，能应邀来杭州参加大典很激动，也邀请大陆宗亲前往韩国交流。”

此后，韩国岳飞后裔与大陆宗亲的交流愈加密切，每年岳飞诞辰，韩国后裔都会前来参加祭祀活动。