入玄门者修行究竟从何入手？六种修行方法，总有一种适合你！

修行这两个字听上去似乎有些神秘，实际上，任何生活中的行为，包括站、坐、躺、行都是修行。

当今社会，许多人对修行的理解相对模糊，往往是盲目跟随。

他们不知道信仰和修行的真正含义，只是心里默念几句经文，行几件好事，就认为能获得福报。

更有些人终日坐在家中，认为只要天天叩拜烧香，便能有所成就！殊不知，没有善行，怎能获得功德？若无功德，何谈得道呢？

如三丰真人在《天口篇》中所言：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”修行的第一步便是了解自身的根基，如何修行，需先选择合适的修道方法，才能真正踏入正途。

修道的方式有千千种，总有一条适合自己。

如果只是盲目跟风，恐怕这一生也难以觅得正道！

修行不必依附于宗教信仰，千百年来儒家的“修齐治平”同样是修行，而道家的“独善其身”也是一种修行。

实际上，人人都在修行，即便不踏入宗教的门槛，亦难以逃避儒家的教诲。

无论信仰与否，修行为每个人所必需。

宗教中的许多理念，源于民间的伦理道德，并进一步扩展形成了行为准则，例如孝道。

虽说《孝经》是儒家的经典，但其理念同样被道教所借鉴，对人间的伦理道德规范产生了重大的影响。

因此，诸如此类的修行行为，实则根植于日常生活中，不必强行将其归入不同的类别。

本文将重点讨论道家的修行方法，简要将其进行分类。

一、修仙

修仙是古代仙人所修的道，源于春秋时期的方仙道。

这种修行主要侧重于方术与道术，因而这类修行者通常被称为方士。

他们的研究范围包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺。

古时宣传通过辟谷、服食和祭祀可以长生成仙。

据《史记·封禅书》记载，最早的方士苌弘活在周灵王时期（公元前571年—公元前545年），他通晓阴阳之学，了解鬼神之事。

修仙得圣的理念可追溯至远古，从甲骨文到河洛图，再到易学及丹道的演变，乃至阴阳之变化，这些都在不断地影响着宇宙与人体的关系。

神秘性是东方宗教及文化的基本特征，也是道家理想社会的特征。

仙道的修炼极少为人所见，修仙者一般隐居山林，与世隔绝，得法者通常传承隐遁而修行，实难得见。

二、丹道

丹道是指修炼内、外丹。

外丹历史悠久，曾有许多丹道家如东晋的葛洪等，然而随着科技的发展，古代的服食铅汞的外丹术逐渐被抛弃，转而向以药材为基础的保健养生。

另外，道家人士同样修炼内丹，通过存思、打坐、站桩等方式打通经络，达到天人合一的境界。

如今许多道派都有关于内丹的修炼法门，尤其是以修炼内丹为主的全真派，有不少内丹著作流传至今。

“丹者，单也，一者，单也。”道无对，故名为丹。

天得一以清，地得一以宁，人得一以长生。

通过内炼精气，修炼内丹，经过不断疏通经络，从而达到“经络全通、百骸俱暖”的高质量生活状态。

这一过程的修行步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。

内丹修行已经历了五千多年，显示了先民早已开始追求金丹大道的愿望。

内丹的修行旨在积聚能量，疏通经络，练习时间越长，正气越充足，病邪等污秽之气也将逐步消减，直至全无。

内气充盈后，病气无存，精神状态十分清明，持续修行还将形成生物场，并与宇宙发生共鸣，最终趋于合一。

三、符篆法术

符篆是以符号、图形形式记录天神的名讳与秘文，书写于黄色纸张或丝帛上。

符篆是天神的文字，用以传达天神的旨意，可用于召神、降妖、治病等。

符篆术的起源可追溯至巫觋，始见于东汉，早期道家承袭此术，五斗米道及太平道有通过符书治病来吸引信徒。

到唐末宋初，天师道与上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符篆”。

虽然此类可以归入修仙之中，但因其特殊性故单独论述。

符箓法术源于道教创始阶段的天师道，以符水治病、驱赶瘟疫获得广大信徒支持，使得符箓、法术成为天师道的最大特色，用以降妖除魔、替天行道。

时至今日，全真道亦有符箓法术的传承。

四、经典

道教已有2500多年的历史，若追溯至黄老教义，则已超越4700年。

历史上，不同道派均有众多著作传世，统编于《道藏》中，可以说道书的数量浩如烟海，皆是修道者智慧的结晶。

许多出家道士需修习经典，了解经韵，以便为信众祈福、禳灾。

而出家道士或居士亦需定期进行早晚功课，逢诸天尊诞辰时要设斋祝贺。

通过诵经，能够对“行持”有帮助，也有助于理解高深道理，提升个人修为。

正如玄门早晚功课经序所述，“诵经念文，乃修仙之径路。”通过经文的诵读，可达到修道成仙，与神沟通的目的。

五、红尘

红尘修行是指在世俗中进行的修行。

修行者通常兼顾工作，以生计为重，然后以修心、行善等作为主要修行方式。

尽管繁忙的生活带来许多磨难，但如果修行得法，在红尘中也能获得巨大功德。

道家弟子从不逃避世俗的经历，他们以慈悲的心态来帮助他人。

祖天师曾在巴蜀地区设立二十四治，形成历史上最早的政教合一的管理体系，使得信众和普通民众均感受到宗教的支持与关怀。

张鲁在抗敌时选择爱护民众的政策，为百姓的安宁而努力，展示了道家对于众生的关怀。

六、散修

散修较少受到正统法脉的传承，往往依靠民间常见的玄术来帮助他人。

这些修行者可能文化水平不高，因偶然的机缘获得某种能力，声称得到神仙的启示或附体以帮助他人。

无论选择何种修行，心存坚定的道心是必不可少的。

只需勇于担当，勤奋修习，才有可能成就道业。

在泱泱中华之地，真心修行者总有其立足之所，只要虔诚以待，必能感通天地，得道成真。

大道本无繁琐，皆是化繁为简。

我们在万物中寻求，修行只是为了一归道，经历这一过程亦是必须的。

希望所有修行者不断反思自我，立志向善，身心康健，无论在家出门，皆可踏上得道之路！