道家丹道，是对生命的渴望，对自我的超越！

丹道之“道”
生命的渴望、自我超越以及对生死和宇宙本源的探究，是人类的基本本能之一。

早在先秦时期，已成为中华文化主流的仙文化与道文化便是这一本能的外在体现。

仙文化倾向于希望人类实现无尽的生命，具备超常的能力，追寻不死药的可能，以此达到目的，像是著名的“嫦娥奔月”传说。

而道文化则认为肉身生命终究是有限的，只有宇宙的本源、归宿和动力——“大道”是永恒的。

因此，他们以多种方法追求有限肉体回归到无限的大道，广成子所教导的“守一处和”便是其例。

经过秦皇汉武的推动，仙文化在古代中国获得较大影响，尽管对不死之药的追寻如同竹篮打水，依然坚定不移的人们豪言似箭：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”，并在“服金如金，服玉如玉”的理论基础上，发展了冶炼金丹的技艺，试图科技手段改造生命。

虽然未能如愿以偿，但却在医药、物理、化学等领域取得了一定进展，也为古代物理、化学的发展奠定基础，其理论与术语对其他修养方法也产生了影响。

早在战国时期，庄子便开始在仙文化中融入道的内核，他描绘了令人向往的藐姑射山神人形象，使仙文化与鬼神文化融合，形成了“方仙道”。

自秦汉以来，仙文化不断吸收导引、食气、合气、精思等养生术，逐渐汲取道文化的精髓，仙、道基本汇流，称作黄老道，再演变为晋唐的道家。

道家成为一个以虚无大道为核心，坚持神仙崇拜，运用道术实践济度功德，以得道成仙为目的的宗教。

道家发展道术的目标，是为了能获得成仙之道。

至唐代，对仙的实质进行论述，阐明道家的梦想不仅是受佛教影响的神的存在，也不仅仅是肉体的长生，而是期盼以道气为基础，实现形神的合一，与道的真谐。

作为例证，司马承祯在《坐忘论·得道》中述说：“人怀道，形骸以之永固……”该理念成为道家的最高理想。

何为丹道

在汉唐的道术中，炼丹显得尤为重要，“丹”这一概念整合了各种养生修炼的方术，并演化为我们所称的“丹道”。“丹”源自于赤色石头，最初特指丹砂等矿石，后来则泛指经过火或水炼制的丹药。

丹道言及金丹道的缩略语，即金丹由金液与还丹合成而来，指代仿效天地自然造化，在鼎炉中炼制并服用金丹的理论与方法。

从历史角度看，丹道有狭义与广义之分。

广义的丹道是通过“内丹”修行（以天人合一为指导，人体如鼎炉，精气神为药物，内凝练结丹的修行方式），以及“外丹”修炼（利用炉鼎炼制金石，制成药品，追寻长生不死金丹的技艺），以求与道合真的理论与方法，构成炼丹以证道的整体体系。

狭义的丹道多指内丹道，或通常所提炼丹修行的方法。

“道”的概念来源于先秦道家。

依據老庄的思想，“道”是生命、社会、神灵以及宇宙的本源与归宿，如吴筠所称“虚无之系，造化之根”，是宇宙的本源与根本动力。

道体至虚无，却能化生万物。

汉代之后，通常称为元气或道气。

《参同契》建立的外丹理论至唐代显得已无法满足需求，人们开始以道气为根基，元阳子提出了“有质不堪为伴侣，无质生质是还丹”的思想。

唐代末年，钟离权、吕洞宾、谭峭、陈抟等高道们的影响，使得内丹术也作为修道证道的工具——钟离权整合了《参同契》中阴阳五行与消长理论及《坐忘枢翼》中炼形成气的理论。

谭峭则用“通塞”统合万物大道，且通过“忘”字诀来结合阴阳交融及三炼之议。

至于陈抟，他借助《参同契》理论以及佛教的空论，丰富了道教的理念。

至此，初步完成了由术向道的过渡，形成了丹道的基本框架。

通常说来，内丹道分为三大流派，第一派以钟吕为代表，强调真息命气，着重于气成神的修炼，主张“先命后性（神）”；第二派以陈抟、谭峭和全真道的南北宗为代表，重心在心性修炼上，主张“先性后命”或“以性兼命”，属于清修。

第三派则源自男女阴阳合气演变而来的丹派，或称阴阳双修。

内丹的上乘修炼为离形神气的结合，由北宋高象先所传，后因张伯端的《悟真篇》而发扬光大，形成了丹道的东西派，而部分下乘派则演化为采补泥水丹法，受到正统丹家的质疑。

外丹道在明清时期开始流行，主要以天元神丹为主。

丹道与中华文化

丹道乃是唐末五代以来道家发展的结果，以“丹”统合传统仙术，并归入“大道”，俨然成为道家新形态的融合。

这一发展使全真道南北宗脱胎而出，赋予道家新的发展阶段并影响至今。

丹道不仅在道家内部产生了深远影响，也辐射至医家。

元代名医王珪将丹家与医家结合，提出“命门新说”，并因此研发了疗效显著的“礞石滚痰丸”，赢得了“神仙”的美誉。

而清末四川著名医家郑钦安则创立了以命门火为基础的重要中医学流派“火神派”。

外丹方面，张觉人的《外科十三方考》、《中国炼丹术与丹药》等记载的外丹方，至今依然具有较高临床价值。

明清时期，丹道在知识分子中广泛传播，不少戏曲、小说受其影响，如名医兰茂的《性天风月》以及《西游记》中均蕴含大量丹道术语与意象。

丹书在此期间的传播，令丹道几乎成为公共知识，深刻影响着当时人们的生活。

在当代，丹道等道家修炼也开始应用于医学、养生及保健等领域，例如内丹修行需静坐以养精气神，增强身心健康。

同时，道家提倡内功外行，不仅在身心修炼上追求一定目标，还要通过行善积德回馈社会，促进社会健康成为身心健康的延续。

“万物作焉而弗为始”、“万物归焉而不为主”、“虚而不屈，动而愈出”……道家的世界观源于其修行的深刻体验，也为当今世界提供了关于生命终极意义与宇宙本质的新维度。

而这些本土产生的宗教修炼，为现代社会提供多元化的世界观与生命健康理念，进而在推动新时代的建设，以及中华文明对外传播和人类命运共同体的构建中，发挥了积极作用。