起底邪教（一）| 什么是“呼喊派”！

1982年2月，浙江省东阳、义乌两县发生了一起震惊中外的宗教冲突事件。 这起事件不仅标志着中国基督教发展的一个重要转折点，也成为了“呼喊派”这一特殊宗教团体进入公众视野的开端。

呼喊派，这个在中国大陆颇具争议的宗教团体 ，其起源可以追溯到20世纪70年代末。随着中国改革开放政策的实施，一些海外基督教文献和录音带开始流入中国大陆。其中，由华人基督教教师李常受所著的 《活在灵中》、《主的恢复—吃》等书籍 ，因其强调“呼求主名”和“祷读主话”的独特宗教实践，逐渐吸引了一批信徒。这些信徒在聚会时常常高声呼喊“主啊！”、“耶稣！”等口号，因此被外界称为“呼喊派”。

然而，呼喊派的出现并非偶然。它实际上是当时中国基督教发展的一个缩影。在文革结束后，中国社会经历了一场深刻的变革。许多人在经历了十年动乱后，开始寻求精神寄托。基督教，尤其是家庭教会形式的基督教，开始在中国大陆迅速发展。据统计， 到1981年，中国各地的基督徒人数已经达到了数十万之多。

呼喊派的出现，恰恰反映了这一时期中国基督教发展的特点：一方面，它体现了信徒对宗教自由的渴望；另一方面，也暴露了政府与宗教团体之间的矛盾。 1982年2月，东阳、义乌两地的呼喊派信徒与当地政府支持的三自爱国会之间发生了激烈的冲突。 据报道，三自爱国会的代表在公安和民兵的协助下，强行中断了呼喊派的宗教活动，甚至对信徒进行了暴力攻击。

这起事件成为了中国基督教发展史上的一个重要节点。 它不仅暴露了政府与非官方宗教团体之间的矛盾，也引发了国际社会对中国宗教自由状况的关注。此后，中国政府开始加强对非官方宗教团体的管控，呼喊派也因此成为了官方打击的对象。

然而，呼喊派事件的影响远不止于此。它实际上反映了中国在改革开放初期所面临的诸多挑战：如何在坚持社会主义制度的同时，给予民众更多的宗教自由；如何在维护社会稳定的同时，尊重不同群体的信仰需求。这些问题至今仍然是中国社会治理中需要面对的重要课题。

回顾这段历史，我们不禁要问：在一个快速发展的现代社会中， 宗教自由与国家治理之间应该如何平衡？ 如何在保护公民宗教信仰自由的同时，避免极端宗教思想的蔓延？这些问题，不仅是中国需要面对的，也是全世界都需要思考的。

呼喊派事件虽然已经过去了近40年，但它留下的思考，仍然值得我们今天去深入探讨。只有在尊重历史、理解现实的基础上，我们才能找到一条既符合国情，又能满足民众精神需求的宗教政策之路。