以泥丸神为核心的，道家“身神”体系！

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道教的修炼术自成一体，各有千秋。

对想要学习道教修炼的人来说，当代人的心智状态与道家最初所面向的那些缺乏文化的道友并无太大差异。

他们心中依然渴望一个简单易行的方法，以消除病痛、苦难、担忧与恐惧等负面情绪。

道教的存思术和诵经术因其易学易用，同时又富有神秘色彩与宗教韵味，使得一旦修炼有所成就，其神秘体验便成为修炼者自我的归属，具有非学识与思辨所能企及的说服力。

正因如此，这种方法自古以来便拥有独特的吸引力。

上清派的存思术被认为是“正宗”的修炼方法，其理论基础源于《老子道德经河上公章句》及《太平经》，构建了以“身神”为核心的修炼体系。

“身神”学说认为，天地之间以及人体内外都存在着各种神灵。

人体的脏腑、五官、脉络和关窍中各有不同的神灵镇守，这就是所谓的“泥丸百节皆有神”，以及“凡人身体中有三官六府，一百二十关节，三万六千神”。

这些神灵统称为“身神”，它们不仅管理着各自所镇守的脏腑与关窍，还监察人的善恶。

就如“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”一般，九天之上的神灵（诸如元始天尊、太上老君等）会聆听“身神”的汇报，进而决定人生的吉凶祸福。

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这种设计使得内神（“身神”）与外神（“天神”）相互联系，使人在身体和生命的修炼过程中追求长生与世俗生活、自然生存状态融为一体，从而实现对真善的信仰和自我解脱的和谐统一。

上清派的存思修炼术认为，人体中蕴含诸多神灵，还详细描述了五脏神的形状、颜色、生理功能与特性等内容。

与中医学中的“五神藏”学说相比，道家的身神体系除了重视内脏神之外，尤其强调以泥丸神为核心的头面“身神”系统，这实际上是以大脑的“泥丸”为中心。

例如，舌神名为太微小童，其名字为干景精，字是会元子，常驻于舌根与死气之间，口吐赤云，环绕全身，成为生成血液的重要环节，而后血液便能供养泥丸宫（大脑），使身体中的众多身神各尽其职。

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《大洞真经》记载，舌神是天蓬元帅的化身，化身为“太微小童”时专守口舌，而化身为天蓬时则驻守泥丸（大脑）。

左目童子的名字叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。

这两目由太阳、月亮星君镇守，而太阳与月亮是自然界最为纯净的光源。

结合《老子》中“五色令人目盲”的论断，这样的设置显示出道家对多彩视觉信息的警惕，认为目见正色是修炼的前提。

左耳之神名九元之真，名为拘制，字三阳；右耳之神名皇一之魂，上归，字帝子。

两耳的神灵各有助手，共同拥有六位神将镇守这两耳，足以见道家对混杂声音信息的警惕，认为耳根清静是进行修炼的基础。