我国境内的“回回人”，起始汉唐绵延至今，有自己的文字语言吗？

回族，这个在中国有着千年历史的民族，其语言文字的演变历程，折射出了一个民族在中国大地上的融合之路。

回族的先民，主要是来自阿拉伯、波斯等地的商人、学者和宗教人士。他们最早带来的语言是阿拉伯语和波斯语。宋代文献中就有记载，称穆斯林“称谓聱牙”，刻的“异书”“如篆籀”，指的就是阿拉伯语和阿拉伯文。元代，随着大批波斯、阿拉伯人被迁徙到中国，朝廷甚至设立了“回回国子学”、“回回国子监”，教授波斯文。

然而，随着时间的推移，回族的语言文字开始发生显著变化。明朝后期至清朝，政府实行封闭政策，对回族实行强制性汉化，不准回族内部相互通婚，不准启用回回姓氏。这种政策迫使回族逐渐放弃原有的语言文字，转而使用汉语。到了17世纪上半叶，回族人已经基本不会说波斯语了，汉语逐渐成为回族的通用语言。

尽管如此，回族并未完全放弃自己的语言特色。在长期与汉族交往的过程中，回族发展出了一种独特的语言表达方式——经堂语。经堂语是一种混合了阿拉伯语、波斯语和汉语的表达方式，主要用于宗教教育和仪式中。例如，“安拉”（真主）、“尔林”（学识）、“穆民”（信仰伊斯兰教者）等词汇，都是直接从阿拉伯语音译而来，但在汉语环境中使用。

更有趣的是“小儿锦”的出现。这是一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字，其中还夹杂着许多阿拉伯语、波斯语的词汇和经堂用语。小儿锦的出现，反映了回族在学习汉语过程中的独特方式。他们用自己熟悉的阿拉伯字母来标注汉语的发音，以便更快地掌握汉语。这种做法在回族的经堂教育中尤为普遍，教师在授课时使用汉语和经堂语，学员则用阿拉伯字母记录课程内容和注释。

新中国成立后，随着教育事业的发展，使用小儿锦的人逐渐减少。但直到今天，在一些不识汉字的回族老人中，仍然有人使用这种拼音文字。这种现象不仅反映了回族语言文字的演变历程，也展示了回族文化与中国主流文化的互动过程。

如今，回族基本上使用汉语作为共同语。但在日常生活中，他们仍然保留了一些特有的语言表达方式。例如，“十个回回九姓马，一个不姓纳就姓哈”这样的谚语，以及“山羊头上的肉——没多少”这样的歇后语，都体现了回族语言的独特魅力。

回族语言文字的演变历程，不仅回答了是否有自己文字语言的问题，更展示了回族在中国的融合之路。它告诉我们，一个民族的文化不是静止不变的，而是在与主流文化的互动中不断演变、融合和创新的。这种演变过程，正是中华民族多元一体格局形成的真实写照。