来世靠不住，今生最靠谱：道家如何看生死轮回，来世今生！

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人在出生之后，便拿到了一张通往死亡的通行证。

因此，东晋时期的抱朴子葛洪曾在他的著作中形象地描述道， 人生犹如一只被牵到屠宰场的羊 ，每走一步就离死亡更近一步。

这便是人生的真谛：生、老、病、死，生必有死，这也正是所有苦痛的根源。

若想摆脱这些痛苦，打破生死之轮，就必须修道，通过修炼提升自我，达到脱胎换骨的效果，成为一个得道之人。

得道之人被称为“真人” 。

真人超越生死，他与道融为一体，成为永恒的存在。

或有人认为今世过得不好没关系，来世还有机会重头再来。

这种思想与佛教的轮回观念相似。

佛教的“轮回”意味着不断转世，那么道家又是如何理解轮回的呢？

对于一些真正修行到家的大师，他们的生命是能够完全转世，元神得以延续。

然而，普通人若没有修行，则根本难以实现。

道家认为每个人都有三魂七魄。

一个活着的人的魂魄是一体的，这就是生命的真实存在。

自然，也有魂魄分离的情况，例如婴儿受到惊吓时，刚出生时的魂魄尚未稳定，可能会因此哭闹或出现抽风，严重的则可能发展为精神疾病，因为其魂魄尚未完全融合。

一般民间说是“魂吓掉了”，而道家有一些咒语和方法可以帮助其召回魂魄。

也有些人在成长过程中受到了创伤或打击，导致魂魄分离，表现出抑郁症、精神分裂等症状；还有些人由于自身魂魄不够坚固，缺乏正气与自信，或者道德失范，容易受到负面能量的侵扰，比如阴魂、邪祟等的影响；甚至有些人在炼制意念丹药时，出现奇异症状，这通常被称作是“走火入魔”，这都是对丹道迷信的悲哀结果，须知道家修炼早于丹功的层次。

正常情况下，人的魂魄是团聚的，才会维持生命。

魂魄聚合的破裂，就会导致死亡 。

这时生命也随之散去。

魂魄之离散，既来源于生命本来的消耗，也与魂魄的力量不足有关。

道家有一些修炼的方法，能够帮助人们的魂魄避免分离。

《老子》云：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》也说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”通过修炼，人可以维持生命，使其长生，更可以与道合一，破除生死，升华为真人。

一旦魂魄散去，人的生命便无法再度封存，届时的魂魄将无以复原。

如同草上露珠，阳光一照便蒸发，无法复返。

当然，魂魄散去不是瞬间发生的，而是有一个过程，因人而异，有的较长，有的则迅速。

据道家说，若有修行的人，其转世最长可驻世五百年。

最高的境界，是老子所言“死而不亡”，即死后元神不再消失，这就是“真人”。

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那三魂七魄若已散失，生命又如何再现？

因为生命是由魂魄所组成，因此新的生命仍需通过魂魄的聚合来形成。

一个人的魂魄若已散开，将通过天地间的生命通道，与其他分散的魂魄重组，形成新的魂魄体，然后投生于肉体之上，即成为新的生命体，这样生命的精神便得以延续，这就是道家的轮回观。

所以，生命的转世是魂魄的重新组合，而非完全的复生。

完全的转世，唯高德大成者才能做到，得道的人甚至是载愿再来的，他的转世可以是百分之百的，不受造物主的限制。

但普通人的魂魄只能在分散后，脱离肉体，然后趁机与其他魂魄重新合成，成为新的生命的一部分。

因此，每个人下生之后，便不是独特的生命。

人类的生命实则是组合而成的，错综复杂。

《庄子》有言：“薪尽火传”（原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”）。

火是始终存在的，如同生命本质，但柴灰烬之后，生命再于他处延续。

一根木柴如果燃尽，便成灰烬，它会滋养其他木柴，故而新的木柴上也蕴含着旧木柴的成分，形成转化。

《庄子》第一篇《逍遥游》开篇讲：“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”便是讲鱼化为鸟之道理。

第二篇《齐物论》结尾也提到：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。

此之谓物化。”

因生命皆由大道所化，得道则生，失道则亡，一切“物化”，归根结底皆是“道化”。

道家亦有一本经典《化书》，其中言及不同物种之间的互化，甚至生与无生命之物也能互相转化。

人若丧命，魂魄分离之后，不必然变成他者的生命成分 ，或许会化作动物的魂魄，甚至变作土木金石的魂魄成分，因此有些土木金石也有灵性。

《化书》中说：“是故土木金石，皆有情性精魄。

虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。

孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”

道家认为，能勘破这些的人，便能掌握其中奥义，通过真实的修行，达到“神可以不化，形可以不生”的境界。

老子也曾言：“顺则凡，逆则仙，皆在颠倒之间。”

因此，一个人的生命，必含有他人生命的成分，这正是生命的奥秘所在。

一个人的生命存在，不知被重组过多少次，正因如此，奥妙的生命让人具有成千上万的特性，这些特性并非完全是后天所形成，而是承载过往生命的某种遗留，使得每个人都如同在连接着其他生命的投影。

追根溯源，一个人的生命与人类早期生命特性是息息相关的，生命亦源于那条漫长的途径，每个人都潜藏有古人生命的信息，并非一个孤立的生命体。

3

深究下去，人类的生命，皆由大道所化而来，每个人的个体生命都蕴含着宇宙大道的精神，而这种精神便是“道德”。

《道德经》中云：“道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”所以，人类的道德是由大道所化生，而这正是宇宙的秩序之本。

这也使我们成为一个共同体的特性，这与佛教的“一花一世界，一叶一菩提”有一定的相似之处，但又略有不同。

因而，一个出生的人，并非毫无了解，他天生便携有大道所赋予的特质，遵循道德规范，我们传统文化称之为“天真”。

这是大道所给予的，使人得以与他及万物共同生存，保障平安。

在“生而知之”与后天的“学而知之”相结合之下，便形成一个完整的人的思想。

许多人好奇，道家如何看待轮回？道友们也许无法直接表述，或用佛教的轮回观来进行一些解释。

以下是我在国外十四年的研究成果之一所推陈出新之道家观点。

在生活中，我们常见大量例证：第一次到一个陌生的地方，却感觉宛如曾经生活过；在某些陌生的环境中，突然感到毛骨悚然；见到某个陌生人，感到似曾相识，却又想不起何时见过。

遇到某个人其性格特质，往往会觉得他和某位早已逝去的亲人相似，拥有共同特点；碰到某些事情，似乎以前经历过，但实际生活中并未发生过。

我有一位俄罗斯弟子询问我道家看待轮回的观点。

在我解释后，他表示这确实契合他的生命经历，也解开了他心中的一些困扰。

因为他本人原是东正教徒，但后来他也信奉道教。

他童年时并不懂伊斯兰风俗，却在生活中自然而然地知道上厕所后用水清洗，因此他坚信自己身上必定有伊斯兰的生命成分。

此外，他还提到自己原本是男性，但总是有女性的爱好，例如喜欢逛商场、买衣服、做家务，甚至编织毛衣，这也暗示着他生命中有女性的组成成分。

能解释为，有些人转世后仿佛有狼心狗肺的本性，这与其生命的动物魂魄转化成分有关，往往代表与魔道的联系。

在国外弘法时，许多外国弟子千里迢迢而来，部分已是虔诚的天主教徒，甚至获得神父证书，后来却突然决定皈依道教。

有位外国朋友恳求加入我们的道家协会，他的外祖母自小能用咒语给人治病，连咒语的由来都不知晓，神父对此无法解释，只能称是上帝的恩赐。

一位外国的老人向我求诊，她说自己童年时家中有很多药草与虫子的瓶子，而她的祖父就是调制药酒的。

记得在巴塞罗那时，一位来自西班牙海岛的女病人告诉我，她已去世的母亲托梦给她，指引她找我针灸，甚至准确说出了我的名字与道观的名称。

她随后每年多次自费赴巴萨来就诊，花费高昂，并在我回国前又特意来看我，甚至要求我打印一张照片，供起来以示尊敬，这类例子不胜枚举。

观察这些人的生命因缘，显然与中国人的魂魄构成相关。

我在国外教授汉语时，常给外国学生讲笑话，提到他们母鸡下蛋时不需教学却用汉语宣告“个大，个个大！”当代道教在西方的兴起，亦有中华魂魄与西方魂魄的结合成分。

从现实角度看待东西方文化的交融，实为肤浅，实际上深入的生命层面上的魂魄结合，显然比文化层面的交流更为丰富，这跨越了地域、时间甚至今世的界限。

4

老子提到的“有”，是万物之母，是形成万物的力量，而这种“有”并非人们所理解的有形，这是大道的本质。

因此，道教的复兴并非仅限于中华大地，而是走向全球。

道教文化在西方的渊源流长 ，正是未来复兴的前奏。

因为这是生命本质的“物化”与宇宙整体的“道化”所决定，大道的光辉闪耀在每一个生命、每一物质、整个人类与宇宙之中，渗透于心灵深处。

这如同道家的太极图，阴中寓阳，阳中藏阴，互为融合，存在着时间与空间上的转化，这才是生命的本质。

因此，可见来世并不可信。

因为在来世，你的生命并不再是完整的你，当然今生的生命也不是单独形成的。

深究之后，这一身不过是个“假合”，或者称为“幻化”。

这个“假身”最终将要走向毁灭 。

普遍人难以看透，仍在“认假作真”。

而道家修炼则是“借假修真”，利用这具假身来帮助自身修证大道。

若修证出达到“元神出窍”的境地，则可“与道合真”，超越生死，彻底了结。

从而道家强调今生修持的重要性，修证达到相当境界的高真大德，有能力完成生命的转化。

如果未修炼成“元神”，或是偏离了修炼的方向，最多可成“阴神”——正如张紫阳祖师所言：“饶君了悟真如性，未免抛身还入身。

何似更兼修大药，顿超无漏作真人。” 若过于专注于修性，最终仅能成就“阴神”。

这一阴神也非凡，最多可驻世五百年。

五百年后，仍需“入身”，即需及时投生；若无法及时转世，阴神也要分散，重新组合，层次必然降低。

遇到此类情形，阴神常常承受巨大的痛苦，因为无法离开。

个别修行深厚的高德者若命功不足，身体已无法承载魂魄的存在，则留有阴神，其身体亦已衰败，必需迅速离开这座道德衰败的“大厦”，否则身故则无以逃离大厦。

然而即使大厦没有倾倒，阴神在某些情况下也无法离开，需承受漫长的折磨，这往往是因为修行与命功不足，没有能力离开身体，这便如同房子将倾，而人却未找着钥匙，无法脱身，助他人则无能为力。

这样的情形也时常发生，这就是道教所言的命功不足，即肉体未能承载魂魄之难。

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因此， 道家呼吁“性命双修” ，以求实现若有若无， swiftly走过，如我师父即是夜晚穿法衣，叫醒身边的弟子，淡淡说道：“我要走了。”随即闭上眼便离去，犹如红光升空，轻松自在。

吕祖劝诫道：“单修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”如若命功不足，纵使阴神成就出世，依然难以抵达神圣之境。

还有一种状况，有些阴神离去后未能及时转世，甚至许多年后依然存在。

一位与我学道的老人，他自身没有多少文化基础，却曾经看到过这样的阴神，准确描绘出其相貌与穿着，通过三代之后的亲人证实了他的经历。

说起这些便是神通了，然而道教徒往往不言神通，因吕祖曾立天戒，禁止道徒“惊世骇俗”。

其实这位老人并未掌握深奥的道理，仅修了一些基本的静心功夫。

故而大家无须相信那些神通之奇特，初步静坐即可达成，关键在于切实修炼，非为寻求神通，神通乃修道中的副产品而已，不必加以张扬。

若偏重神通，便误入歧途，走向与道愈加远离。

提及阴神的转世，较之一般的魂魄转世来说更为有利，因为其不受魂魄分离之苦，且自性不昏迷，可以直接选择投生。

因此道家经典提到：“他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命。”

意指其来世本具修道的根基，能够继续修证至道成就，类似的人在我们的现实中均有。

在世间上，那些凡是没有宗教信仰的人，常常认为轰轰烈烈的生活可随心所欲，无法无天，这样的灵魂往往最为冷漠，既不友爱他人，亦不珍惜万物，只有自我利益。

综上所述，这类人即便表面看似向善，亦不一定是发自内心，往往只是伪装作秀罢了。

一旦遭受死亡，其魂魄分散，绝不会再与他人之魂共构善良新生。

同样，任何人只要心向仁善，便算没有宗教信仰，其魂魄也会努力重塑出向善的生命。

而有宗教信仰的人，总是向善，能得到上天的庇护。

无宗教信仰者，只要行善避恶，同样可获得护佑。

此即道家神灵之特性，绝非其他宗教之不信即不护佑。

道家的衡量在于道德。

因此，人们不会认为自己因不信仰宗教而逃脱报应；或者今生今世胡作非为，来世再度转生便不再是自己。

殊不知，报应与宗教信仰无关，许多因果在今生已经显现，当然有时隐而不显，但善恶种子已经埋下，《太上感应篇》中均可得知。

请牢记，下一世的魂魄组合生命，仍由你所种下的种子共同构建，消失无踪，神的力量为无形而又真实之存在，命运的清算无处可逃。

这便是老子所言：“天网恢恢，疏而不失。”同时，老子也道：“天道无亲，常与善人。”

所以道家常常劝诫人们：“诸恶莫做，众善奉行，做好事，不问前程。”这就像是日月轮转，山河千里，不受人的意志所左右。

因此，一人待人与万物相处，需珍惜今生，因来世重组，则彼此不再相识，新的生命已不再是原身。

今生相遇，唯此机会难得，理应珍惜，切莫仇视。

我们无需厌世，何不热爱今世的生命。

热爱生命，乃道家观念。

我们不是俗人，看破红尘，亦非四大皆空，我们说四大有情。

因此，来世并不可靠，最值得信任的为何？便是今世。

我们需要把握当下，如何把握？便是今生今世。

今生今世务必要珍惜自己的生命，唯有这短短的一百年，甚至有许多人无法活满百年，直面现实。

生命须用心把握，方能在自己掌控之中。

关键在于如何把握每一分每一秒？每时每刻，如何能与道合一？又如何才能走通此路？

无论在工作、家庭与生活中，面对困难与障碍，如何克服？

这并非空洞理论，道家强调修行，需内心的坚定，而非外在的形式。

有些人担忧道家日渐衰微，何时复兴？须知，假如现在衰弱，培养起便是复兴的前提。

道家之生命力在于修道养德的真实精神，所谓钢梁磨针，功到自然成，凡此都说明道教的复兴只在早晚。

归根结蒂，道教乃中华文化之宝库，复兴之梦与中华民族的伟大复兴共舞，复兴之日，正是中华文化绽放于全球之时。