中国人最传统的四世同堂式大家庭是怎么没落的？李大钊功不可没

由老舍小说改编的话剧《四世同堂》

长期处于农业社会的中国，向来以家庭成员数量多少来衡量家族的兴衰 ，这使得中国社会对分家的现象深感厌恶，将其看作子孙“不孝”的行为，并推崇“四世同堂”式的大家庭。
进入民国后，随着五四新文化运动的冲击， 20世纪20年代的中国社会掀起了一股强烈的家庭变革浪潮 ，越来越多的年轻人选择“走出家庭”，投身于社会。

民国时期的大家庭

一、衰落的农村与家庭

中国的现代城市与都市文化在近代迅速崛起，大量新式学堂、大学以及各类企业吸引着年轻人涌入城市。
统计表明，在民国时期，北上广三座大城市的人口已超过100万，15万以上100万以下的城市有31座。
当时中国拥有数亿人口，城市人口约有3000万左右。
尽管比例不大，但考虑到那时城市刚刚起步，涌入城市的多为各地的青年人， 大量中老年人口依然聚集在乡镇和农村 。

民国时期的大上海

年龄比例失调，使得中国传统农村家庭制度在民国时期迅速走向衰亡。
许多年轻人为了追求新潮生活和美好未来而离开农村 ，严重打破了“父母在，不远游”的旧态秩序，多代人共同生活的大家庭也随之解体。

当然，促使传统家庭衰落的原因不仅限于经济发展带来的城乡分裂，还有现代司法制度的兴起，使得家族长不再拥有传统权威。
即使是家族中的年轻人，也可以依靠法律“对抗”年长者。
而固有的一夫多妻制、男尊女卑制以及宗法继承制度，也随着现代法律条文的实施而失去合法性。

家族祠堂

二、传统家庭伦理的变迁

若说经济和司法变迁是导致传统家庭衰落的外因，那么家庭伦理观念的变迁则是根本内因。
众所周知，中国传统家庭观念源于西周时期的宗法制度，这种以血缘亲疏为纽带建构的家庭，特别强调家族中的长幼尊卑，并奉行长子继承制。
再加上农业社会对壮丁的需求而产生的大家庭、多子多福观念，构成了中国传统的家庭理念。

农业社会对男性劳动力的需求

在洋务运动时期，中国社会已出现对传统家庭制度的批判。
当时少数留学生在见识到西方社会的小家庭制度后，主张以核心小家庭取代“四世同堂”的大家庭。

随后，维新派和革命党也站出来，对大家庭制度进行激烈批判，尤其是革命党人，提出了“家庭革命”的口号，提倡社会与政治的革命必须从家庭革命着手，只有摆脱旧式家族的束缚，才能成为真正意义上的法律个体，才能参加现代政治活动。

外国一家人

民国建立后，家庭革命的呼声愈发激烈，至新文化运动时期达到顶峰。
无论是知识分子还是学校里的青年学生，都将旧式家庭视为阻碍中国进步的巨大藩篱，极力主张废除一夫多妻制，打破男尊女卑，倡导女性独立革命。
他们继续对几代人共居的大家庭进行抨击，提倡一夫一妻制下的小家庭生活。

在新文化运动旗手李大钊看来，“中国现代社会的万恶之源，都在家庭制度”，因为固有的家庭制度是受“旧礼教”影响而来，本质是“吃人”的腐朽事物。
只有破除这种畸形的封建家庭道德，才能获得真正的解放和自由 。

《建党伟业》中的李大钊

三、民国家庭变迁情况

1939年，迁居西南后方的金陵女子文理学院的学生在成都市进行了一次家庭状况调查。
调查结果显示，在192人中，生活在小家庭的人数最多，达95人，占49%左。
其次是三代同堂的折衷家庭（即父母、儿女与孙子孙女三代同居家庭），有57人，占比29%。
大家庭的比例不足20%。

民国时期的核心小家庭

这些数据与当时社会状况非常吻合。
中国传统推崇四世同堂的大家庭，但由于古代人口寿命较短，很少有老人活到重孙辈诞生的情况，五世同堂更属罕见。
从古代社会绝对数量来看，“百亩之田，五口之家”的情况常见。

在工商业占主导地位的民国城市中，家庭人数趋于减少，除小家庭观念兴起外，民国时期已经出现计划生育观念，多生子女的观念受到猛烈批判，限制生育、改良人种成为社会流行观念。
20世纪20年代的社会调查显示，平均 每户家庭在4-6人左右 ，表现为一对夫妻和1-2个子女或老人一起生活。
这与当今中国许多家庭的组成情况相似。

小家庭引发生活方式的巨大变化。
大家族中的金字塔式尊卑观念被摒弃，越来越多的家庭崇尚夫妻平等观念，子女的自主选择权大幅增加，他们可以自主选择学校、职业乃至未来的婚恋对象。
夫妻之间、亲子之间的平等意识愈发浓厚。

小白说

民国时期的家庭正随着农业社会的衰落和现代法律制度的兴起而逐步瓦解。
更根本的原因在于近代社会新式家庭观念的兴起，在“家庭革命”运动中，许多都市年轻人将小家庭视为婚姻生活的理想状态，并开始实行计划生育、婚姻平权等观念，这也使得民国时期城市内的家庭人口始终维持在相对较少的水平，与当今的家庭结构非常相似。