是谁扰了我们的清静心？人能常清静，天地悉皆归！

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提到《清静经》，许多道友或许能朗朗上口，其实它简短，仅四百字左右，却是道家修行者早晚修课的重要经典。

它教导我们“如何保持清静，逐步进入真道”，帮助我们认识大道的本质，超越感情和欲望所造成的局限性，向无私、圆满的清静境界迈进。

为何我们要追求清静境界呢？因为清静乃道之本性，天地万物也然。

正如《道德经》中所说：“清静为天下正。”《清静经》提到：“人能常清静，天地悉皆归。”

达到清静境界的人，便能体悟道的真髓，实现“与天地合其德”，自然做到所作所为与天地间的客观规律相契合，任何事情都能得心应手，仿佛一切事物都顺应自己，常守清静，最终便能实现与道的合一。

然而，现实生活中，包含我们的修行过程，我们常常意识到，保持一颗清静的心是多么艰难！那么，究竟是什么扰乱了我们的清静呢？

《清静经》中有这样的话：人心向往清静，但常被心绪打扰；人心渴望安宁，却又被欲望所牵引。

能够常常排遣欲望，内心自然安静；清澈内心，神性自清；六欲不生，三毒当然消亡。

这段话大意是：人之神性本在清虚，但常被烦扰所困；心希望安宁，却被种种欲念所诱惑。

若能排遣欲望，心境便自安宁，心安静则神明清明。

换言之，我们的本性和内在反应本是清静的，因外界环境的牵动，使心浮躁而产生种种情欲，因此发生了诸多烦恼，导致我们远离清静境界。

那么，是什么扰乱了我们的清静？非他人，实则是我们自身，正是我们的欲望扰乱了我们的清静之心。

2

人类为了生命和发展，合理的欲望是不可或缺的。

某种程度上，欲望可视为人类社会发展的动力。

从原始的树巢和洞穴生活到今天的精致饮食、人居华美建筑，人类的欲望推动着技术与文明的演进。

有人或许会困惑，既然欲望有如此多的积极作用，怎么会扰乱我们的清静之心？须留心的是，我们所指的欲望是合理的。

欲望的理解颇具难度，它能兼具天使与恶魔的双重属性 ，既能推动社会进步，也可以滋生邪恶，成为破坏秩序的根源。

若欲望没有适度，我们将无法避免灾难的发生，比如，恰当的食欲驱使我们远离原始食文化，创造多姿多彩的饮食文化，而过度的美食享受则可能导致浪费和健康问题，甚至让人丧命。

你想，那些因贪杯过量，最终导致悲剧的人，何其众多！

再举个例子，2003年的非典疫情，令社会困顿不安，源头即为人们对野生动物的过度猎食。

古语云：“人心不足蛇吞象。” 人的欲望本质上是个无底洞。

明代朱载育的《十不足》描绘了欲望无止境的膨胀：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。”

这段描写生动形象。

一个本就温饱未足的人，吃饱之后便想穿体面衣裳，穿上后又渴望住上豪宅，住所豪华但又欲求面积更大，再兴起对家庭美满的构想。

满足欲望后，便希望升官，升为大官，再想称帝，如今甚至憧憬与神仙下棋，如此反复，实在恰如“欲壑难平”。

正因“欲壑难平”，无序的欲望遮蔽了个体对自我的认识与周遭事物的了解，使内心无法达到清静。

我人生路途亦因此增添仔多苦楚。

3

我听说过这样一个故事：从前有位年轻人因为为部落立下赫赫战功，部落首领为表谢意，决定给予他一些土地。

首领说：“你往西走，做个标记，只要在日落之前回到此处，那个标记之间的土地都将归你。”

年轻人欢呼雀跃，免费得地，谁不想多点呢？于是他全力以赴，跨越山丘河流，越走越远，渴望更广阔的占有权。

每走一步，心中总想着再多一点土地。

然而，走到筋疲力尽时，他才意识到得回家了，但太阳已悄然落下。

年轻人未能回到首领身旁，随即被人发觉已在远处宣告身亡，潜在的贪婪让他失去了一切。

听罢此事，或许许多人会笑他过于贪婪，倘若适可而止，便可衣食无忧，何苦致死？

然而，现实中许多人就像这位年轻人，无法拒绝欲望的诱惑。

自助餐中即使吃不完，也要盛满；拥有了爱人的关心，却不知珍惜，欲求得更多；朋友的帮助未曾感恩，却对其财物妄想；做错事中且侥幸未受罚，欲继续冒险。

正因这些无止境的欲望，令我们离本心和清静越来越远。

有些人认为欲望的满足带来幸福，然而事实是否如此？曾期盼金钱能带来快乐，但拥有财富后，却发现青春已逝，曾对幸福的憧憬未曾实现。

有人认为权力的满足能带来快乐，却可能因沉重责任与压力身心疲惫，以前的幸福理念转为无官一身轻的唏嘘，甚至最终沦为权力的囚徒，失去自由。

可见，“欲望”的满足并不等同于“幸福”，欲望的膨胀反而让我们的清静之心迷失。

因此，《清静经》告诫我们：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。”这里需要去除的“欲”，正是过度膨胀的欲望，只有消去那些非正当的欲望，人才能达到清静之境。

4

道家倡导道法自然，因此不提倡禁欲主义，允许每个人享有正当的物质利益与收益，并理想化满足正当需求达成“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会目标。

然而，应当把握正当的欲望，这与个体的能力与条件息息相关。

道家认为，人应具备“欲望的适度” ，如水在一百度沸腾，对于欲望的处理也需掌握这一“度”，即了解自身所具备的社会认可能力，设定适合自己生存的欲望。

也因此，我们需学会“知足”。

道祖云：“知足之足，常足矣。”懂得知足的人，便不会有缺失之感。

道祖还认为：“祸莫大于不知足。”贪得无厌的人，势必招来灾难。“知足不辱，知止不殆”指的是不过分贪求、适可而止者，方可避免耻辱与危险。

这种知足常乐的心态恰是道家人生观的体现。

道家赞成求道、悟道、济世、度人，认为人生的价值不在于满足各种物质欲望，而在于提升生命层次。

人生的意义在于奉献而非索取。

人生应多追求精神价值，少放纵物质欲望；多行善积德，少做损人利己之事。

道家所追求的人生，即追求自我觉察，与道合一、与天地造化同流的崇高境界，并致力于慈悲与利他。

此种人生便是摒除自私与物欲、杜绝奢华与浪费的。

修道著作《坐忘论》有云：修行的实质在于清除心灵污垢，探寻人心本质。

人心本质即道，只是因意识所污，自然愈发隔绝。

现如今如果能去除这层污垢，复归本来面目，即为修道。

使心不再随意浮沉，回归道的本质，这便是归根。

所称的使心无法清静的，正是无限膨胀的欲望 ，它们如同心灵上的污垢，阻碍我们与道的一致。

修道的目标便是控制欲望，恢复内心的清静本性。

道经指导我们，只要去除不必要的欲望，保住清静心，我们便能够赢家归隐，与常道合一，最终实现修道的目标。

总的来说，是无止境的欲望侵扰了我们的清静心。

欲求形神俱妙、与道交融，首要之务便是减少私欲，从而让心灵回归清静。

愿道友们都能“常清静”，最终体会“天地悉皆归”的境界。