丹道的修炼次第，古人保守了几千年的秘密！

丹道的修炼方法及步骤虽然显得复杂，却有其内在的规律，这些内容也相对明确。

一般来说，唐代之前的修炼比较简单且朴素，虽然描述不够详尽，但修炼成功者颇多。

自明代之后，丹道理论逐渐完善，并变得更加细致和复杂。

例如，清代柳华阳的《大成捷要》便详细介绍了许多内容，但成功修炼的人数似乎越来越少。

本文将部分丹经中的修行次第汇集起来，便于深入分析并掌握。

上述纲目各有千秋，虽具体修炼方法存在差异，但过程大体类似。

以下依《上品丹法节次》结合其他丹经，略加说明（进行了必要的补充和修改）。

一、炼己存诚

此过程重在静心。

研究表明，我们的脑中每天涌现无数的念头，修行的首要步骤就是尽量减少或消除这些杂念，为心神与大脑创造空间。

张三丰曾说：“人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。”这正是其理。

二、筑基培药

在保持静心一段时间后，随着身心愈加轻松，身体逐渐向健康方向复苏，气机便开始运行。

气机积聚到一定程度，腹内会感到如火般灼热，随后开始运转，打通三关，再至任督两脉。

对于丹功而言，此时已算进入尾声，但对丹道来说，却是新的起点。

周天巡行仅完成筑基的一半，接下来需进行玉液炼形，舌抵上腭，而后以意念引导下重楼，穿过脐、气海、足三里、脚背、涌泉，请返回到舌根。

筑基又称去病，完成筑基后身体的病痛将彻底消失，而复发的概率亦大幅降低。

三、坎离交媾

当前面所修炼的功夫达到成熟，便可以意守心下之黄庭，令识神隐退，元神初显，心水下行，肾火上升，在黄庭处交融，此即坎离交媾（坎象征水、离为火），此时体内活跃如沸汤，乃是大药生成的预兆。

四、采药归鼎

随着大药的生成，需通过“吸、抵、撮、闭”四法有效防止药物的散失，之后再将真气混合，丹田中逐渐浮现出一点灵光，似乎是实质，这便是灵丹初成的象征，但尚未实质形成。

五、周天火候

要想真正炼成灵丹，还需另外一味药，此需通过卯酉周天（或称大周天）来获取。

筑基时的小周天元气遵循后升前降，而卯酉周天则是左升右降（依古人标准，面向南方，卯为东、酉为西）。

此时，需要精准掌握火候，若过早则丹未成，若过晚则丹已老，《大成捷要》中称之为“阳光三现”。

六、乾坤交媾

“阳光三现”之时为眼睛似合非合的状态，会看到三次光亮，而这三次并非是连续出现，具体掌握方法在《仙佛合宗语录》中有详细讲述。

阳光三现后，元气齐升至泥丸，再由黄庭下行，这才是真正的灵丹。

七、十月养胎

灵丹究竟为何？乃是元神与元气的结合，非实非虚。

灵丹初成需以胎息之法进行养护，首先将五官的感知逆转，内观黄庭，感受元神与我的关系，久之可忘记呼吸，这即为胎息，灵丹便沿脊柱逐步上升至泥丸，名为上天梯。

此后，灵丹能自主感应外物，五官虽未动用，但可视而见物、听而闻声。

八、移神换鼎

类似小周天修炼，上天梯后仍未结束，需再次进行反复的循环修炼，古人称之为九转还丹。

在反复洗练过程中，灵丹与身心逐渐合二为一，元神与识神融合，这时方可称之为真正的真人，也称金丹大成。

传说中，移神换鼎后可能有三元之寿，便是可活至180岁。

九、泥丸养慈

移神换鼎后，仍需追求大智慧，元神与识神结合，在体验此境界过程中，努力追求空灵境界，借助辟谷或体验心性之澄澈，使性澈而神自大定，此时不再执着于时间和空间，只有一个纯粹的自我存在。

《庄子》中提到：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

十、炼神还虚

泥丸养慈中的空境，与佛教的“空”有所不同。

需将这种空境从无边无际处收回，让时空重现，此时人会感受到“物我无间”，但这仍不是完全的天人合一。

在时空重现后，先前纯净的自我意识将消退，归于虚无。

那么，这种意识何去何从？按照西方人定义，这或许称之为“虚数空间”或“异次元空间”，而在丹道中则被视为进入了玄关。

十一、还虚合道

道家认为宇宙中有“两重天地”，我们所知的可见物质世界为一重，突破玄关后进入的超越时间和空间之地为另一重，或与暗物质存在某种关联。

之前的修炼算作是“盗夺”天地之机，而突破玄关后，可从另一个世界“盗夺”源源不断的能量。

传说一旦进入玄关，恰如其分地坚持修炼，便会获得无限的大神通法力。

进入玄关后，逐渐会萌芽出一点，逐步长成独立的感官，当然这并非真正的感官，而是拥有实质的感知，称之为婴儿境界。

从婴儿境界想要进一步提升，需要经历极大考验，超脱痛苦。

正如《性命圭旨》中所说：“苦海中业水济茫，爱河间黑流晃漾，谁施那慈悲慧光济沉沦，无边无量显慈航？”此时，无论见到往昔或幻想成真，皆不可执着，心态应如过眼云烟，方能顺利度过。

十二、与道合真

一直脱离苦海后，婴儿将逐渐成长为阳神。

此时，阳神可以透过头顶飞出体外，但必须谨慎护理，因为初生的阳神十分脆弱。

古人普遍认可的九年面壁之说，待阳神完全成熟后，便可飞出体外，成为身外之身。

阳神已不再受空间的限制，能够瞬间游历千里之外，或自由进入无间，真正实现大自在。

依然修行，能分化出无数化身。

成语“出神入化”正是对此境界的描述；随后便是等待上天的旨令，飞升成仙（或称待诏飞升），超越三界之外。

此刻，动静皆能与天同合，行于世而治国平天下；神证太虚，无有不载，无有不覆。

此时已至世间法的高峰，之后便是仙人的修行了。

道教传说中的三十六重天（欲界六天，色界十八天，无色界四天，层层之上则有四梵天、三清境和最高的大罗天），而在此以上的地方则是仙人所居，至于仙人的修行之道，已是世间凡人无法领略的深奥之境。

不禁感叹，这段内容实在难以阐述，知识浩瀚，已然略去许多，诸多复杂步骤只能简略而过。

写此文，一是整理个人所学，二是奉献给有缘之法友。