丹道修行：道家真传，南宗百日筑基功法秘诀！
发布时间：2024-09-18
1
道家南宗对炼精化气的阶段称为百日筑基，这一阶段可分为养气、采气、练气三大步骤。
“养气”是指培育先天的元阳真气。
《悟真篇》云：“二物会时性情合，五行全处虎龙蟋”，便是指养气之法。
“二物会时”意指在意守丹田时元神与元精的会合。
故养气的具体法门则是意守丹田。
《俗真篇》指出：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”其中“西本乡”所指正是下腹部的下丹田。
因此，意守应集中在下丹田，而非上丹田或中丹田，那么真气又该何去何从呢？
南派第四代传人陈楠在赠予弟子鞠九思的《水调歌头》中隐含道：“一些珠露，阿谁运到稻花头？便向此时采取，宛如碧莲含蕊，满破玉池秋。”
此时的真气细腻如碧莲含苞，适时采得真阳之气，促使身心变化，打破了阴静的状态“玉地秋”。
《悟真篇》提到：“送归土釜牢封闭，次人流珠厮配当。”其中的“土釜”即下丹田，表明真气发动时需用意引导回归下丹田。
“采气”是指真气发动时，称之为活于时应及时采取，并将其送至下丹田，避免外泄。
《俗真篇》说：“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。”
2
“炼气”则是指气的运行于督脉、任脉，所谓三百次小周天以炼外药与内药（不同层次的真气）及七日静定炼大药（提高层次的真气）以下分述。
1.
经过养气、采气后，积蓄在下丹田的真气，气机发动，采用逆呼吸来进行所谓的“橐龠运动”。
在“巽风”的配合下，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转（又称“转法轮”）。
《悟真篇》说：“妙在周天运用”，“河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶”。
南派第二代传人石杏林在《还源篇》中言：“一孔三关窍，三关要路头。
忽然轻运动，神水自周流。”
陈构的《紫庭经》则说：“采之炼之未片刻，一气渺渺通三关”，以上皆说明小周天运转时的景象及相关问题。
2.
经过大约三百次小周天运转，元精已转化为真气，不再向后天肾精转化。
陈楠的《金丹诗诀》说明：“但守火爻三百刻产成一颗夜明珠。”此时阳气盈满，全身“马阴藏相”，身体的欲望不再，因此必须适时停止周天运转。
《悟真篇》云：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。
若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”
“知止足”即指停轮止火。
在小周天运行中，每次所采炼的真气被称为外药，经过三百次周天运行，元神与外药在下丹田会合，形成质量更高的气体，称为内药。
内药在下丹田与元神凝聚，又形成质量更高的气体，称为大药或丹母，生产大药之时称为正子时。
产大药的景象为：下丹田如火炽热，双肾如热汤煎熬，眼吐金光，耳后如风响，脑后如鸣叫，身涌鼻搐，随后再经过约七日的静坐功夫（即称为坐关），炼成更高一级的真气称为圣胎，或称为婴儿。
3
《悟真篇》表示：“三家相见结婴儿。
婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。”这便是炼精化气功法的最终结果，此阶段功法自古以来有多种专门术语，现略举如下：
1. 炉鼎与黄道
鼎指脑海泥九宫，炉指下腹部下丹田，黄道一词具有争议。
《悟真篇》云：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”清代道家学者闵一艮认为在督脉（称黑道）与任脉（赤道）之间有一脉从下丹田直通脑海泥丸，称为黄道，并指练功者需先通任督，方可自然激发黄道的通畅，则真气的升降将更加活泼，上下畅通，进入某种新境界。
若真气未经督任的周天运转，便用意引其直通黄道，则易出偏，称为“闯黄”或“闹黄”，其流弊甚大，因此，闵氏以“黄中直透法”流传于世。
2.
活子时应运而生的真气口诀在南派丹书中没有记载，但后来的丹书有“吸、抵、撮、闭”四字口诀或类似的六字四诀以及口耳相传的“橐龠运动”等，具体方法须口传面授，不见于文字。
3. 卯酉沐浴
卯酉在小周天阶段处于位置，而非时间，人身前脐后肾处称卯酉。
沐浴在小周天时意指休息，而在大周天时则指排除杂念，防止心神外驰。
在小周天运转中，真气至督脉肾处（上行）或任脉脐处（下行），应适当进行休息，这称为卯酉沐浴。
《金丹四百字》指出：“火候不用时，冬至不在于。
及其沐浴法，卯酉成虚比。”这表明“火候”、“冬至”、“沐浴”、“卯酉”等均属于比喻之词。
4. 火候
“火”指元神或心意，而“火候”则暗指练功过程中真气的变化与运行，如何通过意念与呼吸进行调节，确保适度，做到无过不及、恰到好处。
例如气息绵绵、意念强烈者称为武火，主要应用于采封及运行督脉时；而气息与意念若有若无者称为文火，常用于温养与循环任脉时。
《悟其篇》道：“契论经歌讲至具，不将火候著于文。”古代人不便公开谈论火候的原因有两个：
01. 火候实为功法中的具体细节、窍门，习练中出现的景象与问题因人而异，火候调整需基于实际情况，师徒间心授。
-
为了保密，转而不轻易传授外人，炼精化气阶段素认为是最关键的部分，其能否成功的客观标准，南派丹书中虽未明言，但后人归纳出五点：
第一，马阴藏相，即淫根已断，身体不再有欲求，而非因疾病或衰老。
第二，寒暑一季，即不惧严冬寒冷或酷热，冬夏视若平等。
第三，发白复黑，牙齿掉落可再生。
第四，能少食少卧，所谓气满不思食，神旺不思睡。
第五，阳光三现，即因丹田之气充盈，静坐时头部与胸腹前会出现闪光，称为阳光，认为出现两次闪光即应停止周天运转。
然而陈撄宁先生认为“阳光三现”出自明末伍冲虚所著丹经，乃其个人练功的独特感受，并非普适规律。