​中国历史分久必合规律：800年一个周期！

本文节选自：林语堂著《吾国与吾民》，文中引用了1931年《中国科学美术杂志》李四光博士的论文《中国战祸之周期循环》。
中华民族能够长久生存，不仅仅依赖坚韧的神经，乃是吸收蒙古民族的效果使然。
这种系统发育的生理移植，往往伴随着文化上的辉煌开放。
观察中国人民的体力状况，很容易发现他们未能完全免于衰老文化的规律，因此在面对较新的好战民族进攻时，无法自救。
中华民族的生命像是缓慢而安静地蠕动，这是沉着坚定的生活方式，而非冒险进取型；其精神和道德习惯也相应地体现为和平与消极的特征。
这便是历史上北方民族多次征服的原因所在。
政治上，这个民族曾数次被侵略者所灭，但问题变为如何在被压迫的环境下保持原有民族性。
不是像图尔战争中基督教国家联合阻挡回教军，而是在侵略者的魔掌下生存，并吸收其新血统，自荣而不失民族特性，保持固有文化的存续。
中华民族的生命，仿佛用特殊范型铸造，祖先奋斗力的丧失，并不意味着种族本质与抵抗力的丧失，这种抵抗力的存在即是民族继续生存的关键。
新血统的混入很好地说明了中国人民今日具备的种族自存力。
历史上，新血统的混入往往在固定周期内，每隔 新血统的混入往往在固定周期内，每隔800年左右为一个周期 期。
促使这些大改革的主因是内部道德机构的腐化，而非外来侵略。《中国科学美术杂志》曾载有D.J.S.Lee的一篇论文，研究了中国历代的战乱，表明这种治乱循环期前后有一定的规律，而非偶然现象。
李博士认为，中国历史可以用800年为一周期， 每个周期的开始为短暂而强盛的皇朝，结束连绵内战后统一中国 ，接着有四五百年的治平时代。
每当周期结束，内战又进一步导致南北对峙，最终跌入异族统治，重新开启循环。
新的统一时期会释放出新的文化光彩，每个循环在时间和因果上都表现出无法理解的机械合同性，前后相似。
例如，每个循环的文化发扬初期，都有伟大工程兴建，但往往不久便遭毁灭。
第一周期有秦始皇的万里长城和阿房宫，却毁于一炬； 第二周期有隋代的大运河和隋炀帝的奢侈离宫； 第三周期的长城改筑和永乐皇帝的新运河、《永乐大典》。
这些循环期包括： （一）从秦代到六朝鞑靼民族入侵（公元前221年-公元588年），历时830余年； （二）从隋朝至蒙古族入侵（589-1367），历时780年； （三）从明初至今（文章写于1930年代），此周期尚未结束，但过去六百年的历史轨迹显示其发展仍遵循前期轨迹。
明清两代五百年太平，1850年的太平天国革命掀起内战，我们正处于动荡上升阶段，1927年迁都南京便是例子之一。
这里转载的图表既有趣又简要，两千余年的中国政治史仅用两页就涵盖了全部。
李博士进一步指出，第一个周期可追溯到周代，周代是中国文化首次辉煌的时期，周室始祖在公元前1122年即位，历时900年才灭亡。
前450年内部较为平静强盛，公元前770年受到西北异族压迫，京都东迁到洛邑。
从那时起，战争不断，列国诸侯兼并，周政府逐渐失去统御权。
公元前722年至481年为孔子的《春秋》断代纪年，此时期称为春秋时代；公元前402年至221年则为战国时代，楚国逐渐崛起，占据中国南部大部分地区。
这个周期以秦民族崛起、始皇帝统一中国而结束，秦民族混有未开化民族的血统和外国风俗习惯。
这种现象引起了人种学、经济学或风土学的解释，人口过剩似乎是主要原因，但在自然法则下，大约可以维持四五百年的承平。
世界上没有哪个国家能保持和平和文化四五百年，中国为何能成为例外？答案可能在文学史中找到。 在南北分裂、道德崩坏时期，诗歌和其他文学作品往往反映出社会状况 。 第一周期北方民族入侵时间为六朝，从东晋到隋朝统一中国，北方完全由蛮族统治；第二周期从南宋到蒙古建立元朝，社会风尚和文学风格类似于六朝，六朝以浮华骈体文著称，而宋元之际则发育出优柔的词曲。
这些时期的文学风格并非缺乏字面富饶，而是精细却失去淳朴田野风味。
在这些时期，中国人常对某种文字和音韵有新嗜好，出现精细的文学艺术批评，崇尚风雅的贵族生活。 此时绘画与书法发达，贵族传承艺术系统，中国文学批评在六朝时首次抬头，第一个大书法家王羲之出身贵族；这些时期的皇帝往往同时是出色的诗人和艺术家。
在北朝雄主的朝廷权力中，胜利者占据权位，但基层仍为汉族。
北魏的鲜卑族接受汉族文化并互婚；南宋的金朝也是如此，内部仍以汉人为主。
这种演化实为一种酦酵作用，文化接受异族影响的时代不可忽视。
第一周期末的佛教与印度雕刻，第二周期末的蒙古戏曲与音乐，均为典例。
北方人语言与体格特性、变音的言语、高大的体格、有趣质朴的性情，均体现了异族血统混合与文化交织的效应。
这种异族血统与文化交织，使中华民族得以长存。