武夷精舍：“继往圣开来学”的传承高地

武夷山下，九曲溪畔，一方由张岱年先生题写的“朱熹园”石碑掩映在五曲隐屏峰竹林之下。拾级而上，便来到了被誉为“继往圣开来学”传承高地的武夷精舍。

武夷精舍，又名紫阳书院、武夷书院，始建于南宋淳熙十年（1183年）。朱熹选址于此，不仅因为武夷山的秀丽风光，更因其独特的文化氛围。正如朱熹在《武夷精舍杂咏》序文中所描述：“武夷之溪东流凡九曲，而第五曲为最深。盖其山自北而南者至北而尽，耸全石为一峰，拔地千尺。”这种自然与人文的完美结合，为朱熹的学术研究提供了绝佳的环境。

朱熹在武夷精舍的八年，是他学术生涯的黄金时期。在这里，他完成了《四书章句集注》这一划时代的著作，将孔子、孟子等先贤的经典论著系统化、权威化。这一成就不仅奠定了朱熹作为理学集大成者的地位，更使武夷精舍成为理学传播的重要基地。正如钱穆先生所言：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。”

武夷精舍的布局也体现了朱熹的教育理念。仁智堂、隐求室、止宿寮、观善斋等建筑，既满足了讲学、研究的需求，又为学者提供了静心思考的空间。这种将学术研究与修身养性相结合的书院模式，成为后世书院的典范。

朱熹在武夷精舍的学术活动，不仅影响了当时，更深远地塑造了中国传统文化。他的理学思想在元代以后成为官方哲学，影响了中国社会长达数百年。正如学者蔡尚思所言：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷！”这句话道出了武夷精舍在中国文化史上的重要地位。

然而，武夷精舍的命运并非一帆风顺。历经多次毁坏与重建，直到2001年才按照清代董天工“武夷精舍图”以仿宋古建筑风格在原址重建。这种重建不仅是对历史的尊重，更是对朱熹学术精神的传承。

1999年，武夷山被联合国教科文组织列入世界文化与自然双重遗产，其中武夷精舍作为朱子理学的摇篮，成为重要的文化遗产组成部分。这不仅是对武夷精舍历史价值的肯定，更是对其文化传承意义的强调。

今天，当我们走进武夷精舍，看到的不仅是古朴的建筑，更是一段辉煌的文化历史。它不仅是研究朱子理学的重要场所，更是“继往圣开来学”的精神高地。正如朱熹所言：“茅茨几时建，自此遣纷嚣。”武夷精舍的存在，让我们得以在喧嚣的现代社会中，找到一片宁静的精神家园，感受先贤的智慧，思考文化的传承与发展。

武夷精舍，这座承载着中华文化精髓的书院，将继续发挥其“继往圣开来学”的功能，在新时代焕发新的生机与活力。