诸子百家是哪百家？除了有名的几家，“非著名”的其实也很著名
发布时间：2024-09-18
稷下学宫诸子百家
春秋战国时期百家争鸣，实际上系统学术思想的并没有一百家。
汉代刘向的《七略》将春秋战国的学派具体分为了十家，即儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小
诸子百家
去小说家，余下的九家就是九流。
小说家主要是写故事书，对政治的影响微乎其微，因此逐渐没落。
十家之外，还有兵家、医家等未形成完善体系的学派。
如今大家熟知的是儒、墨、道、法四家，但除了这些有名的学派，还有一些不为人知的学派也出过不少人物。
一、名家可不可笑
名家之名，究竟源于何处？
归根到底还是从孔子开始的。
孔子提倡“正名”，由此“名”的思想进入了思想、政治、哲学领域。
但孔子并未深入探究“名”是什么，只是强调“必也正名”“名不正则言不顺”。
这给后人留下了无限遐想空间，后代的儒墨道法等百家学派都曾探讨过“名”的内涵，出现了名礼、名法、名辩等名实辩查的斗争。
在后代学派中，以惠施为代表，名家专门讨论“名”是什么。
名家专攻哲学，讨论逻辑，探究“名”和“实”的关系，以文字辩论为特点。
但若惠施只是个擅长诡辩、咬文嚼字的官吏，他绝不会担任魏国丞相，毕竟魏王也不会任人唯亲，名家的思想必有其实用之处。
惠子
惠施，尊称为惠子，战国中期宋国人，道家庄子的好友，两人所谓的对手关系从史籍中可见一斑。
“庄子与惠子游于濠梁之上”的故事表面
庄子与惠子游于濠梁之上
这样吗？
先来看“
惠子相梁”的故事
：庄子来到魏国，有人告诉惠子，庄子是来取代惠子做丞相的。
惠子大为紧张，搜捕庄子。
庄子主动见惠子，说自己是“鹓鶵”[yuān chú]（凤凰的亲戚），“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，根本不屑于魏国的丞相之职。
再来看“庄子与惠子游于濠梁之上”：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩，庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼的乐趣啊。”惠子回答：“你不是鱼，怎知鱼的乐趣？”庄子反问：“你不是我，怎知我不知鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，所以我不知道你；你不是鱼，所以你也不知道鱼的乐趣。”庄子说：“我们回到原点，你问我怎么知道鱼的乐趣，你既然问我，说明你知道我明白鱼的乐趣，我是在濠上知道的。”
庄子
在这两个故事里，惠子似乎总是吃亏的一方，显得目光短浅。
但不同于只会讥讽别人的庄子，惠子为百姓实实在在做了很多事情。
惠子的名家注重辩论，但不是单纯的空谈，而是十分注重实际结果。
惠子担任魏国丞相时，魏国已经衰弱，需要面对崛起的秦国，惠子不可能靠空谈治理国家，而是采取了一切能富国强兵的手段。
因此，他在执政期间，第一，积极推动魏国法治的完善，巩固封建地主制，打压贵族，增强国力和军力。
第二，拉拢崛起的齐国，推动齐魏结盟，使得齐国成为魏国的后盾，缓解了马陵之战庞涓死后齐魏两国的矛盾，避免了魏国在秦齐东西夹击下陷入两线作战的困境。
第三，全力应对秦国，为此他积极进行魏楚齐三国合纵抗秦。
由惠子的行为来看，名家更加重视实际效果，只要能达到目的，他们不会局限于某种学派的思想。
孔子曾说：“名不正，则言不顺。
言不顺，则事不成。”所谓“正名”，最终还是为了“成事”，惠施很好地继承了这一点。
魏王
二、农家是讲耕地的吗？
战国时期提倡耕战，但农家不只是简单地教人如何耕地。
农家是九流中唯一一个流派传承不可考的学派；农家也是唯一一个有固定根据地的学派。
其他学派都是四处游走，成员错综复杂，在流动中逐渐形成自己的思想体系，比如儒家孔子四处游历，儒家的门徒也没有固定据点。
而农家却有严格的地盘，其萌芽和兴盛皆在楚国。
神农
《汉书》说：“农家者流，盖出于农稷之官。”可见农家根源是官方学术。
在夏商周三代时期，生产力低下，国家必须有专门的人员教老百姓如何种地，“播百谷，劝农桑，以足衣食。”追溯其源，农家的始祖可以是尝百草的神农，二代是教民稼穑的后稷。
春秋战国生产力大变革时期，士族崛起，私学兴起，官学逐渐退居民间。
农官随着井田制、分封制的破产而衰弱，被迫降至民间。
孔子在《论语》中有“樊迟请学稼”“请学为圃”的记载，可见当时的社会已有农业热潮。
根据《论语》记载，春秋时早期的农家应是孔子游历楚国时见到的长沮、桀溺、荷蓧丈人。
这三人都是隐士，有大学问。
为了生存，他们必须自己耕种，对农事有第一手的体验。
他们批评孔子“四体不勤，五谷不分”，可见他们推崇实践，反对空谈。
长沮、桀溺、荷蓧丈人三人可以算是早期农家的代表。
诸子百家
到了战国中期，许行出现之时，农家才形成了更系统的思想。
许行提倡亲力亲为，带领门徒十几人在楚国农业劳动。
许行主张即便是官员也要亲自种地，“种粟而后食”，“贤者与民并耕而食，饔飨而治”。
总之，农家不是简单地教人种地，而是在战国乱世相互征伐、贵族奢侈、百姓疾苦的背景下，提出一种取消社会分工、人人自给自足的治理国家的主张。
他的主张过于偏激，甚至有错误。
因为“士农工商”四民的存在皆有其合理性，四者只是社会分工不同，做好本职即可。
如果所有人都要亲力亲为，天下的事情繁多，自然无法实现。
然而，他的亲力亲为思想背后，潜藏着深厚的实践精神，儒家的陈良、陈辛与许行接触后，才觉得儒学空谈，立即投入了农学的怀抱。
小白说
虽然名家和农家都提倡实学，强调富强和实用功利，但因为实力太小，在历史的长河中逐渐消失。
名家的思想极其复杂，难以普及，难以引起人民的共鸣，诸如白马非马、离坚白等哲学命题，在传播中被简化，提出者公孙龙也被讽刺为大傻子。
而农家过于强调事事亲力亲为，过于片面，虽然纠正了空谈思想但陷入了极端。
因此，后代学者一度将名家惠子和农家许行归为了墨家，这也表现了先秦百家思想的相互渗透。