道家胎息的修炼方法，激活和积聚体内的元气，强身祛病、延年益寿！

胎息疗法分为两大类：闭息和调息。

前者通过特别的闭息练习逐步延长呼吸暂停的耐力，后者则依赖于意念静养与调息，以实现“静神减息”，引发气血流转，一般被称为“内丹术”。

两者都是模拟胎儿的呼吸方式，以激活和储存体内的元气，从而达到强身健体、延年益寿的目的。

这一功法历史悠久， 早在《后汉书.王真传》中便有记载 ：“王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者……悉能行胎息、胎食之方”。

而关于“胎息”的详细定义、修炼方法及其功效，最早可追溯至晋代养生大家葛洪的《抱朴子.内篇》。

葛洪传授的闭气胎息法在隋唐时尤为风靡。

《诸病源候论》中列出的200多种导引功法，有许多都融合了“闭气胎息”的理念。

例如，该书在“风湿痹候”的条目中描述，“以手摩腹，从足至头，正卧蜷臂导引，以手持引足住，任臂，闭气不息十二通。”这表明了导引按摩和胎息法的结合治疗范例。

唐宋以后，“内丹术”逐渐流行，胎息从闭息转向调息，许多讨论内丹术的文献也以“胎息”为主题，如《胎息经》、《胎息铭》、《胎息诀》等等。

因此， 苏轼在宋代曾说过“养生之方，以胎息为本”。

一、胎息含义

胎息是模仿胎儿的呼吸方式。

《摄生三要》指出：“人在胎中，不以口鼻呼吸，惟脐带系于母之任脉，任脉通于肺，肺通于鼻，故母呼亦呼，母吸亦吸，其气皆于脐上往来。”
古人认为，胎儿通过脐带获取母亲的气息，以供其生长和发育。

母气在胎儿体内循环，进而起到新陈代谢的作用，这是胎儿特有的呼吸方式，称之为“胎息”，也就是“内呼吸”，以与出生后的“外呼吸”相对。

脐部被视为胎息的枢纽，常被称为“命蒂”或“祖窍”。

当胎儿出生后，脐带一旦剪断，“胎之息，无复再守”，外呼吸取代内呼吸，从而形成“虽有呼吸往来，但不得与元始祖气相通”（《性命圭旨》）的格局。

古代养生家认为胎儿的生机蓬勃，毫无外界欲望的干扰，内部也没有精气的耗损，这正是养生者所追求的理想状态。

因此，胎息的修习旨在利用“后天之气”引导“先天之气”，以达到“专气致柔”的最佳突破。

因此， 通过意念集中在“立命之所”（即脐部“下丹田”），结合极慢的腹式呼吸锻炼，“再立胎息” ，以“重返婴儿”即为胎息修炼的主要方法和目的。

胎息的锻炼方式多种多样，如“抱朴子胎息诀”、“李真人胎息诀”、“达摩禅师胎息诀”、“张果老胎息诀”等，都有多达数十种之多。

早期的胎息法相对简单，以魏晋时期流行的“抱朴子胎息诀”为例，主要集中在闭气耐力锻炼。

唐宋以后“内丹术”兴起则强调“心神宁静，呼吸自减”，提出“平静心神，调息”的理念，通过意念集中于丹田，延缓呼吸的频率，以养神增气、筑基延年。

二、胎息修炼方法

1. 闭息法

1. 修行者可选择在每日子时（午夜23点至凌晨1点）至午时（中午11点至13点）这段时间内进行修习，坐姿或卧姿均可，闭目静心。

根据现代生活方式，也可以改为晨起和临卧时各行一次。

2. “心定”、“气定”、“神定”后，可开始练习闭气。

初学者可先以鼻缓缓吸气，吸气饱满后屏息，同时默念数字，自一至百。

当忍耐到极限后可缓慢吐出浊气。

无论吸气还是吐气，尽量做到慢长细微，无喘息声为佳。

经过一段时间的训练，呼吸将由粗重短促转变为悠长细微，达到“鸿毛着鼻上而不动”的标准。

2. 调息法

在相同的时间练功，采用盘坐式或平坐式，两掌相叠，掌心向上，拇指相扣，放于下腹部，或将手掌置于两膝上，排除杂念，舌抵上腭，先进行自然呼吸，并默数呼吸，从一到十，重复进行。

当进入浅度静心状态后，意守下丹田（脐中或脐下1-3寸处），并改用腹式呼吸，逐渐实现呼吸均匀、细腻、柔和、绵长。

经过数周或数月的练习，大部分人可进入深度入静状态，呼吸极为缓慢，还可能出现沿任督脉感受的特殊气流现象，但该现象无需强求，只求自然。

每次练习结束后，不要突然站起，应先轻轻摩面、擦耳或活动关节，缓缓睁开眼睛起身 ，使入静与清醒交替自然进行。

胎息状态表示完全停止口鼻自然呼吸，并在入静与意守丹田的基础上，自我体验内气在任督脉间流动，达到“内气不出，外气不入”的境界。

实际上，当技术逐渐成熟时，呼吸运动并未完全停止，而是在深度静心的状态下，呼吸频率极为缓慢，以至于不再意识到呼吸运动的存在。

三、临床应用

胎息法通过呼吸锻炼和意念控制，增强和储存体内的元气，从而修养身心、增强免疫力。

因此，它在防治多种慢性疾病和心房病症方面效果显著，特别是对慢性支气管炎、哮喘、肺气肿等呼吸系统疾病，慢性胃炎、结肠炎、胃及十二指肠溃疡等消化系统疾病，精神紧张症、抑郁症、失眠等心理疾病均起到积极的作用。

若能配合按摩导引，本法对风湿关节疼痛和类风湿性关节炎等疾病也能提供一定的缓解。

此外，若修行胎息者有所成就，结合存想和意念引导以治愈疾患，也可对某些疑难杂症产生疗效。

四、注意事项

1. 闭气胎息法通过延长闭气时长逐渐进入胎息状态，初学者不应过度忍耐闭气。“全闭则伤神，但量自家息之长短，放气出入”《李真人胎息诀》，渐进式练习极为关键。

2. 进行内丹调息时，初学者应以静心调息为主，不必过分强调意念和气贯丹田，待入静深化和调息有了基础之后，方可在无意中逐步加以配合。

如果意念过于紧绷，容易导致练习偏差。

3. 像严重的心脑血管疾病（如高血压、脑卒中倾向、风湿性心脏病等）、青光眼、中晚期肝硬化、精神分裂症，以及性格偏执或内向者均不宜练习本功法，以防出现意外。

醉酒或过饱，以及精神高度紧张时也不适宜立刻修习本法。

胎息法的起源可以追溯至秦汉，奠基于魏晋，至隋唐时期达到鼎盛，并在宋元时期趋于完善，形成了多样的修习方法。

尽管不同的修行方式各有特点，基本的修炼方法仍离不开腹式呼吸与屏气锻炼。

从唐宋之后，更多地纳入了静心导引与意守调息，使方法更加严谨合理。

从某种意义上说，丹功养生（特别是静功）的精髓正蕴涵于此。

对于“胎息”这一概念，丹功界有多种看法。

有人认为胎息是完全停止自然呼吸（外呼吸），仅依赖内呼吸维持生理功能，而这一看法与一般理解的“闭气”（暂时停止自然呼吸）或极度减缓自然呼吸频率的意见有明显差别。

古代文献中确有修炼胎息至于长期停止自然呼吸的记载，印度瑜伽也有类似描述。

然而对于初学者或利用该法防治疾病者而言，不应执着和强求进入此种境地，以免误入歧途。