道教神仙“三清四御，五方五老”分别是谁？在道教中是什么地位？

道教的神仙体系是一个复杂而庞大的系统，其中“三清四御，五方五老”是其核心组成部分。这个体系的形成和发展，反映了道教思想的演变历程，以及它如何吸收融合了中国传统文化的多个方面。

道教的起源可以追溯到先秦时期的多神崇拜。在这一时期，人们普遍认为日月星辰、风雨雷电等万物皆有灵性。到了周朝，这种崇拜逐渐系统化，形成了以天神、人鬼、地祇为中心的三大体系。这种原始的多神崇拜为后来道教神仙体系的形成奠定了基础。

东汉末年，道教正式诞生，其标志是太平道和五斗米道的出现。这一时期，道教开始将老子神格化，尊其为太上老君。然而，道教的神仙体系仍然较为散乱，直到魏晋时期才开始逐渐完善。

魏晋南北朝时期，道教经历了重大发展。陶弘景编订的《真灵位业图》是中国历史上第一部道教神仙谱系，包括天神、地祇、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。这一著作标志着道教神仙体系的初步形成。

在陶弘景的体系中，“三清”被置于最高位置。元始天尊居于玉清天，是道教的开天辟地之神；灵宝天尊象征混沌初开、阴阳初分；道德天尊即太上老君，是众仙之师。这三位尊神代表了道教对宇宙起源和演化的理解。

“四御”则位于“三清”之下，包括玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝和南极长生大帝。他们分别掌管天界的不同方面，如玉皇大帝总揽天界事务，紫微大帝掌管星辰运行等。

“五方五老”则代表了五行思想在道教神仙体系中的体现。东方青帝掌管春季和木，南方赤帝掌管夏季和火，中央黄帝掌管四季和土，西方白帝掌管秋季和金，北方黑帝掌管冬季和水。这种设置反映了道教对自然界的理解和对传统文化的吸收。

值得注意的是，道教神仙体系的形成并非一蹴而就。它经历了从原始多神崇拜到系统化、等级化的漫长过程。在这个过程中，道教吸收了道家、儒家、阴阳家等多个思想流派的元素，形成了独具特色的宗教体系。

道教神仙体系的演变，反映了中国传统文化的融合与创新。它不仅体现了中国人对宇宙、自然和人生的理解，也反映了宗教信仰与社会现实的互动。从原始的多神崇拜到系统的神仙谱系，道教的发展历程展示了中国传统文化的深厚底蕴和强大生命力。