晚清与民国的历史教科书，是如何定义与诠释“中华民族”的？

“中华民族”这一概念的提出、发展和形成，是中国近现代史上一个重要的思想变迁过程。这一过程不仅反映了中国社会从传统向现代转型的艰难历程，也体现了中国人民在民族危机面前寻求团结与认同的努力。

晚清民国时期中华民族概念的演变历程

“中华民族”一词最早由梁启超于1902年提出。 当时，梁启超将其理解为一个文化的称谓，指的是从华夏族发展至今、不断壮大的汉民族。然而，随着时代的变迁，这一概念的内涵也在不断丰富和深化。

晚清时期，面对日益加深的民族危机，以孙中山为代表的资产阶级革命派提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号 ，追求建立以汉族为主体的国家。这一时期的历史教科书尚未出现“中华民族”的概念，而是分别介绍汉族、满族、蒙古族等不同民族。

民国初年，随着“五族共和”思想的提出，历史教科书开始出现“中华民族”的表述。 1912年9月，中华书局出版的《中华中学历史教科书》首次在历史教科书中使用了“中华民族”一词 ，将其定义为包括汉族、苗族、满族、蒙古族、回族和藏族在内的中国各民族的总称。

历史教科书在塑造民族认同中的关键作用

历史教科书在“中华民族”概念的传播和深化中发挥了重要作用。民国初年的历史教科书将民族的形成和发展作为重要内容之一，与“五族共和”的建国方针相呼应。例如，商务印书馆1913年出版的《共和国教科书：新历史》强调“五族共和”的重要性，指出“将来发达文化，巩固国家，必赖五族之相亲相保矣”。

五四时期，虽然“中华民族”一词在教育部门的课程纲要中出现，但历史教科书中使用更多的是“中国民族”或“吾民族”。 这一时期的历史教科书开始关注民族的融合与同化，如顾颉刚与王钟麟编著的《现代初中教科书：本国史》指出：“构成中国历史的民族，是华、苗、东胡、蒙古、突厥、藏、韩七族。七族之中，华族是主要分子。”

抗战时期中华民族概念的最终形成

抗日战争时期，“中华民族”概念最终形成并得到广泛认同。 1932年的《初级中学历史课程标准》将“中华民族之逐渐形成与现在之复兴运动”列为学习本国史的要求之一。这一时期的历史教科书不仅对“中华民族”的含义有了清楚的描述和界定，还进一步指明了中华民族在国际上的地位和奋斗目标。

例如，1933年上海中华书局出版的《小学社会课本》写道：“我们中华民族的人们，包有汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、黎等族，统称为中华民族。”这种以“中华民族”为明确的民族实体概念的表述方式，直接并深刻地影响了民国后期的教科书编写。

中华民族概念对现代中国的深远影响

“中华民族”概念的形成，是中国人民在民族危机面前寻求团结与认同的结果。 这一概念不仅在当时增强了各民族的凝聚力，也为后世构建统一的多民族国家提供了思想基础。今天，当我们再次审视这一概念的形成过程时，更能体会到民族团结与国家统一的重要性。

从晚清到民国，再到今天的中华人民共和国，“中华民族”这一概念的演变，见证了中国从传统走向现代的艰难历程，也反映了中国人民在民族危机面前寻求团结与认同的努力。这一概念的形成，不仅是中国近现代史上一个重要的思想变迁过程，更是中华民族走向伟大复兴的精神基石。