荀子批判了12位古代思想家，毫不手软，为什么还批判孟子和子思？

荀子是战国末期的儒家大师，他不仅继承了孔子的思想，还对儒家学说进行了深刻的改造。在《荀子》一书中，他毫不留情地批判了包括孟子和子思在内的12位古代思想家，这种批判精神体现了荀子作为独立思想家的立场，也彰显了他对儒家思想的独到见解。

荀子对孟子和子思的批判主要集中在人性论上。孟子主张性善论，认为人性本善，只需通过教育和修养就能发扬光大。而荀子则提出了截然不同的性恶论，他认为人性本恶，人的善行是后天学习的结果。这种观点的差异反映了两人对人性本质的不同理解，也体现了他们对社会治理的不同看法。

荀子认为，如果人性本善，那么就不需要礼义和圣王的教化。然而，现实世界中充满了争斗和混乱，这恰恰说明了人性中存在着恶的倾向。因此，荀子强调礼义的重要性，认为只有通过礼义的约束和教化，才能使人性中的恶得到控制，从而实现社会的和谐与秩序。

荀子的这种观点，实际上是对儒家思想的一次务实化改造。他不再像孟子那样理想化地看待人性，而是从现实出发，提出了更为实际的社会治理方案。荀子认为，圣王和礼义是治理国家的关键，只有通过有效的制度和教育，才能引导人们向善。

除了对孟子和子思的批判，荀子还对其他思想家提出了尖锐的批评。他批评墨家只知节俭而忽视礼的作用，指责道家只知“天”而不知人，斥责法家只知创立新法律而忽视贤人。这种全面的批判精神，显示了荀子作为一个独立思想家的立场，他不拘泥于任何一家之言，而是从实际出发，吸收各家之长，形成了自己独特的思想体系。

荀子的这些批判和思想，对后世产生了深远的影响。他的性恶论和礼治思想，为汉代儒学的发展奠定了基础，也影响了后世的哲学和政治思想。尽管在宋代以后，荀子因其性恶论而受到一些儒者的批评，但他的思想仍然在中华文化中占据着重要地位。

荀子的批判精神和务实态度，为我们理解儒家思想提供了一个新的视角。他不仅继承了儒家的传统，还对儒家思想进行了创新和发展，使儒家学说更加适应现实社会的需要。这种批判和创新的精神，正是儒家思想能够历久弥新的关键所在。