《道德经》：流水不争先，争的是滔滔不绝！

清代围棋巨匠范西屏与施襄夏，号称“棋圣”，二者同乡同龄，且皆为同一门派的弟子。

施襄夏虽晚入师门，性格却显得急躁，在与范西屏对弈时，心中只求胜利，结果频频败局，令他备感失落。

因不满自身的成长，施襄夏一怒之下离开了师门，决心不再求学。

回乡途中，在一座山亭上，他看到一盘巧妙的石子棋局，忍不住开始琢磨，发现棋中蕴含着无穷的奥秘。

正当他出神之时，一位白发苍苍的老道士走了过来，原来这盘棋局正是老道士所设。

老道士自称棋艺平平，只在山中修道，欣赏飞瀑流泉时偶然心血来潮，便随意摆放了一子。

从此，施襄夏请教对弈，希望能从中获得启迪。

道士执黑棋，施襄夏执白棋，没过多久，白棋便陷入苦战，几乎全线溃败。

老道士放下棋子，感叹道：“你已败得惨重，何必再下？”施襄夏羞愧难当，想跪拜以求指导，然而遭到了拒绝。

老道士说：“下棋并非单靠教授，也不应强求胜负。

获益全在于个人的领悟，若心中无棋，处处皆为棋！”

他指着山涧的溪水说：“你看那山涧间的溪水，流动自如，恰似不争先！”

“流水不争先”，这番平淡却深邃的话语如同醍醐灌顶，令施襄夏醒悟，流动的水遇到障碍时能够灵活转身，随着水量的增加，障碍便不再显得重要！

“流水不争先”的智慧来自老子《道德经》中的教导，其中提到，“水善利万物而不争”，“不敢为天下先”，“为而不争”等等，皆在阐述“不争先”的智慧。

一、人不能与自然争先

天道自有其运转规律，无需仰赖外物，因此称为“自然”。

贾平凹提到：“在这个星球上，既有人，又有草木，草木的成长与人类是如此相似。”

人类与万物共享这片自然，彼此之间应是平等的，对自然需抱有尊重之心。

古人早在几千年前就已明确规定，《礼记》中指出不能随意伤害青苗与幼畜，春季也不可随意伐木。

唯有真正尊重自然，方能懂得生命的珍贵。

二、个人不能与群体争先

个人的命运在很大程度上受到国家和社会群体的影响。

生于盛世，自然可以纵情山水；而在社会动荡时，往往只能四处逃窜。

若一个人的见解超越了时代，对他而言似乎只会成为悲剧，他孤独的声音便得不到回应。

三、对别人不必争先

争一时利益，何不放眼长远？

人生有起有落，得意与失意总是相伴而生。

不计较眼前的得失，将目光放得更远，才能最终实现自己的人生目标。

《道德经》提到：“以其不争，故天下莫能与之争。”寒山句云：“有人羞辱我，侮蔑我，责骂我，害我，我该如何处置？”

放下与允许，让别人，任其自由，随着时间的推移，你便能更清楚地看到某些事物的发展。

生活就如流水般缓缓前行，不争先，所争的乃是这源源不断的过程。