【探源】“倚天剑”是金庸先生虚构的么？

倚天剑，以其威名在《倚天屠龙记》中成为峨眉派的镇派神兵。

倚天剑的起源究竟为何？

“符文彩，佩利剑” ，这是西周时期贵族的风度象征。
然而，这并非因战争所致，因为周朝的主流战争形式为车战和弓箭战。
因此，神射手多出现在周朝（春秋时期）。
但若论铸剑术，吴越人的技术独步天下。
莫将干邪、欧冶子所铸的龙泉宝剑、吴王夫差的剑以及勾践的青铜剑，都是名扬天下的利器。
吴越地区多山林和水域，车战和箭术并非其主流战术，水战和短兵相接才是主要的战争模式。
因此，吴越对于铸剑术的重视程度甚至关系到国家的生死存亡。
楚国与吴越关系密切，越国最终灭了吴国，楚国又灭了越国，而越人的工艺传承也随之南传入闽。

铸剑之术在楚国也得到了极大发展，楚国士大夫们普遍佩戴高冠长剑。
想想屈原，他的特色头冠高高在上，长剑傍身，身形瘦削，身高出众，这正是当时楚国贵族的风尚。
《九歌》中有言： “带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩” ， “抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅” ， “竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正” 等等。
倚天一词初次出现，却竟是夸夸其谈的产物。“趣闻赋”记载，楚襄王与唐勒、景差、宋玉在阳云之台游玩时，就开始了这种夸张的娱乐。
楚襄王曰：“吾持太阿之剑，剥杀世人，血流成河，战车难行。” 唐勒曰：“我一发怒，天柱断裂，北斗震怖，泰山崩平。” 景差则称：“我一笑城破，舌及几万里。” 宋玉出言：“我以地为车，天为车盖，佩剑耿介，惊天动地。” 其意是：我的长剑直达天际，甚至穿越天际之外。
这正是倚天一词的最初含义。

“倚天”本用于形容长剑之长。
楚国与秦国的联姻，使楚国文化得以不断输入秦国。
楚国的外戚势力延续百年，如宣太后、穰候魏冉、华阳夫人、阳泉君等。
嬴政即位便因华阳夫人的引荐，而有了嬴政登基的机会。
秦始皇的长剑，在荆轲刺秦时发挥了重要作用。
荆轲刺秦时，嬴政无法拔出背后的长剑，自此秦始皇增加了一位专职持剑侍从，以便随时拔剑行事。
汉代继承了楚文化，巫蛊与谶纬之术成为常见手段，同时也流行佩剑。
著名的“櫑具剑”便是其中代表。
从此，长剑成为文人士大夫的精神寄托。

唐代，酒剑仙李白在诗中多次提及长剑，“ 安得倚天剑，跨海斩长鲸 ”、“ 手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开 ”、“ 于是擢倚天之剑，弯落月之弓 ”、“ 拂拭倚天剑，西登岳阳楼 ” 等等；唐代诗人张乔也写道“ 谁将倚天剑，削出倚天峰 ”。
宋朝诗人辛弃疾则有“ 倚天万里须长剑 ”、“ 长剑倚天谁问 ”；陆游亦咏“ 醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟 ”，范仲淹更是题诗“ 白虹下涧饮，寒剑倚天立 ”。
明代“ 琴对高山剑倚天 ”，连毛泽东也写下“ 安得倚天抽宝剑 ”。
倚天剑于是成为长剑的代名词，并在明代《三国演义》中首次具象化为一柄宝剑，归属曹操。
到了金庸笔下，更成为峨眉派的镇派神兵。

倚天剑不仅是豪放派诗人的精神寄托，更象征着文人士大夫的剑胆琴心。
不要忘记孔子也是左刀右剑的圣人，虽然与屠龙刀和倚天剑无关，但也代表了剑与刀在精神层面的微妙区别。