丹道实修要诀，元气是根本，元神是主宰！

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《心印经》指出：“上药三品，神与气精”。

其中的“精”是每个人所具备的，通俗地说，指的是肾精或后天的生命力，所有生物均有。

这里的“气”则是精的升华，称为“元气”，元气是法力的根本力量。

炼精化气就是强调精升华为气。

常人虽然也有元气，但数量相对较少，且在未受控制的状态下自由地在经络中流动。

普通人身体能够自发把部分精升华为气，但这通常很有限，只足以支持身体的基本运转。

无论人或其他生灵，都是以元气为生，元气耗尽则身亡。

元气充足的人身体健康、寿命延长，精神充沛、活力四射；而元气稀少的人则身体虚弱、寿命短，常感疲惫不堪。

理论上，所有精均可转化为气，但在现实中却是不可能的。

日常生活中，我们随时都在消耗着精，形形色色的妄念与欲望，任何让你心动的享受，都会消耗精华，这不仅仅是色欲所致。

由于色欲对肾精的消耗较为明显，因此道家常强调无漏，旨在将一切精华转换为元气。

至于“神”，它是指人的“元神”。

元神每个人都有，但在没有进行修炼的情况下，绝大多数人在一生中都未曾体验过其存在，元神如同沉睡了一辈子。

在修行的道路上，元神至关重要。

道家提出的“剖开我中我”，其中“我中的我”即为元神。

诸如“形而上的我是谁”、“真我、本来面目”等说法皆指向元神。

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元神不仅有自主感知能力，还有另外一种区别于常规感官的感官系统，称之为“神识”。

神识能够内视，即感知自身的内部，并且不仅能感知，还能指挥并调动元气运行。

同时，神识可以外观，洞察外部的世界。

在结丹之前，对外神识只能用于感应和观察，但在结丹之后，神识获得了元气的能量，便能与外部的客观物体发生互动。

精气神三宝构成了修行法力的基础。

在道家的丹道修炼中，初阶阶段就是在元神清醒自主的状态下，努力使精华不再外泄，尽量转化为元气。

元气是法力的基础，充足的元气能够使元神与元气相融合，这便是金丹。

在金丹形成前，元神和元气是分离的状态，结丹后，元神和元气合而为一，勉强可以称作是有意识的能量体，或称之为有能量的意识体。

在这一阶段之后，还有更高的境界，比如婴儿出神等，最终的目标是让元神能独立于肉体而存在。

正如老子所言：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患?”

综上所述，道家的修为法力的本质在于清醒的元神依循功法的操作，自发地使精升华为气，气作为法力的基础，最终实现元神与元气的融合。

通过元气来作为能量基础，以元神作为意识的指导者，最终目标是将元神的意识能量化地存在。

然而，道家的终极目标绝非意味着要放弃肉体。

元神可独立于肉体存在，但并非必然要求脱离肉体，这两者之间有着显著的区别！在修炼肉体方面的锻炼是贯穿始终的，所谓性命双修、贵己身重于天下即是如此。

古人谈及成仙时所说的“白日飞升”，指的是连同肉体一同飞升的状态。

而关于肉体消失后元神存在的说法，如“兵解”或“尸解”，则明显是两个层次。

某些流派主张抛弃肉体，从本质上看，侧重于元神而忽略肉体，其功法涉及精气的内容并不多，主要关注顿悟，通过四禅八定的体系打磨元神。

不过我个人认为，没有元气的能量支持，元神在修行中也会失去根基。

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从现实情况来看，我们可以发现，许多名道家在年纪渐长后常显得非常瘦削。

从我的个人观点来看，这正是只注重修炼元神而忽略精气的外在表现。

虽然强大的元神需要能源基础的支撑，但单靠精气的修炼，身体最终会被抽干。

当然，这只是从道家信徒的角度进行解读，也可以被视为一种修行之路，具有其独特之处。

另外像西方教义也强调精神的纯净、虔诚信仰可使其“感受到上帝的关爱”，实际上无非是定心与唤醒元神，通过神识来展开法力修为，颇类似于请神上身的方式（至于所请的是否是真正的神祇，便不太好说了）。

另一个特征明显的流派是密宗，其修行起初需令元神神识清醒，包含三脉七轮的部分，侧重于身体精气的修行。

然而，我个人只接触过基础内容，对后续更深入的部分了解不多，但有些同行的高人认为这与道家金丹的过程相似，然而密宗修行中，元神与元气往往未能融合，后期可能导致元气失控，最终甚至产生“虹化”现象，即身体内能量失控导致自燃。

提及这些例子是为了表明，修行根基在于元神，这是各个流派共同关注的重点。

对于丹道修炼而言，任何不在元神指导下进行的修行功法，皆可视为是假道修炼。

丹道的筑基功一旦完成，当进入炼精化气时期，便由元神主导（此时修士已高度入静，后天的意念消失，先天的元神开始全权主宰体内气机的运转），否则便是挂着丹道名号的修行方法。