修炼点窍：如何应对打坐时出现的“散乱”和“昏沉”现象？

壹
《宗旨》中提到，专心实践便能够自然而然地获得效果。

初学静坐者多面临“昏沉”和“散乱”两个问题。

解决这两种现象的关键在于调息。

“息”字由“自”和“心”构成，意味着心与息的关系密切。

如若心动，则气息随之而起。

人的念头快速产生，仿佛一瞬间便浮现妄念，相应地也会有呼吸的变化。

内心的念头如同内呼吸，而外呼吸则如声波与音响之间的联系。

在日常生活中，我们经历了数以万计的呼吸，也伴随着无数的妄念。

若这样持续下去，精神终将消耗殆尽，变得毫无生气。

倘若想完全不产生念头，那是几乎不可能的。

正如无法停止呼吸。

更可取之法在于结合心与息，通过调整二者来达到统一。

在回光时，呼吸也要随之调节。

调息的方法仿佛是耳光；回光即是用眼部，而调息则则需关注于耳。

耳光与眼光的内外对应关系，实际上是同源异名。

人类的聪明与明晰，皆为灵光之显现。

在静坐时，首先要轻垂双眼，设定一个目标，然后将杂念抛开。

倘若仅仅是放下，这通常难以做到，因此可以专注于聆听自己呼吸的声音。

务求让自己的呼吸细腻，若耳闻到呼吸声，则说明气息仍然粗糙，必须耐心将其调整得更加微细；如此反复操控，傍晚来临时，微细的气息可能会戛然停止。

此时，真正的气息会悄然而至，心的本质也会显现。

因心一细，气息自会跟进细腻；意念专注，便能调动真气；气息细微，心亦随之精细，气息专注，心神自然调动。

古人有言，定心之前需先养心，正是为了借助调息的方式来开启心的定力，这就是“纯气之守”。

贰
养生书有云：“鸡能抱卵心常听”，这不失为一绝。

母鸡孵蛋时用的是暖气，但暖气只能温暖蛋壳，无法直接进入蛋内；唯有用心引导暖气，母鸡孵蛋时心无旁骛，气态才能顺利进入内部，从而使得蛋发育出小鸡。

孵蛋期间，母鸡虽偶尔离巢，但仍侧耳倾听，心神始终未曾间断，故灵气得以滋养。

灵气的存续，源于心的去留。

在真能“死心”的情况下，元神自然会复生。

此说之“死心”，非使心枯槁，而是需心意专注、无所分散。“置心一处，无事不办。”心易走动，用气来安稳它；气易粗，需心来微细它。

如此一来，心神自然安定下来。

修炼打坐时，通常会遭遇昏沉与散乱两个问题，只需持续静坐，定能逐步改善。

散乱表示神情游离，而昏沉则是神志不清。

散乱容易疗治，而昏沉却难以医治，类似于身体上的不适，有痛感与痒感，方可对症下药；而昏沉则仿效麻木无感，处理起来不易。

散的可以聚拢，乱的也可规整；而昏沉则是阴气主导，仿佛完全失去意识。

静坐时若感到昏昏欲睡，即是昏沉现象出现。

消解昏沉的有效方法是调节息，息即是自然的呼吸；尽管此呼吸为表象，但真正的息息生于此呼吸之中。“呼为天根，吸为地根；天地合一，需调息气。”静坐之初，需先以纯气心宁静。

心为何而静？此即调息之法。

息之出入，心中自有明了，耳边不可倾听。

让呼吸未显，则气息颗粒细腻；如若耳闻，呼吸便显浮浑，气息也随之浑浊。

气若浑浊，自然会产生昏沉感，这是自然法则。

调整心神于调息上，须善于运用，做到不求太多，只需轻声聆听便可。

叁
如何自我反观？需运用眼光朝内而不望向外。

眼若不外视，自然便向内看；其实并无真正的内视之法。

若何去听？则是耳朵内听，而非外听；耳不外听，境界即无声可闻。

惟有眼耳内视、内听，则心神不但不外走，也不内驰，恰恰处于中间状态，因而将减轻昏沉。

这便是日月交精与交光之道；亦是寻求打坐时防止散乱与昏沉之法。

其实，便是炼精化气与化气养神的修炼历程。

若真感昏沉欲睡，切勿勉强打坐，宜起身活动，散步片刻，待神智恢复清明后再坐。

如清晨时分有闲暇，静坐一炷香的时间是最佳选择。

午后人事繁杂，静坐容易导致昏沉，但并非必须一炷香时间便可，循环抛开杂念，短暂高质量的静坐总会带来进步，久而久之，便可避免昏沉欲睡的现象。

此外，给大家提示，打坐修炼最佳时机为每日寅时。

因11点到1点为子时，天地初开；1点到3点为丑时，地之启幕；3点到5点为寅时，群物欣然复苏的最佳时辰。

此外，每年24个节气皆为练功的良日，此时修炼可收获更高成效。