道家所说的白日飞升，到底是飞到了天上哪个地方？

白日飞升与得道成仙可以说是道家历代追求的至高理想与最终目标 ，关于飞升的记载和传说在古代文献信中屡见不鲜，单是在《续仙传》上卷中就提到有十六位仙人实现了“飞升”。

读到此处，不少道友可能会好奇，白日飞升究竟是飞往天上哪个地方呢？天是众多神仙的居所，而凡人得道之后，通常也会有升天的现象。

但是， 天界究竟以何种姿态存在？ 它果然是单一的，还是多重的？如果是多重的，那么它们之间又是怎样的关系？ 修行者应以何种心态对待这些？

唐明皇李隆基对此也充满疑问，他曾向中岳潘师正祖师请教。

潘师正祖师对此问题的详细解答被记录在《道门经法相承次序》中。

他认为，根据灵宝经典及三界的相关图箓，大道包含了三清与三界的范围。

这里的三清分别是：玉清境、上清境和太清境。

而三界则分别是：欲界、色界及无色界。

一、三十六天
在这三界之中，欲界包含六天，色界有十八天，无色界则有四天。

再加上三清与其下的四人天，总共有三十二天。

然而，在四人天之下，三界中的二十八天都逃不脱罡风、毒火及五雷这三种劫难，而位于无色界之上就不会受到这三灾的侵扰。

在三清境中，各有相应的一天，玉清境对应清微天，上清境对应禹余天，太清境则对应大赤天。

加上三界的四人天，共同形成了三十二天，再加上三清天的三天，总计为三十五天。

这三清与三界的每一个天都有各自的帝皇来统治，各天中都存有不同品级的真仙，且真仙之下更有诸多统领的僚属。

再加上三清之上还有大罗天覆盖，因此三界、三清天与大罗天一共被称作三十六天。

二、无上大罗天
在大罗天中，耸立着一座名为玉京山的巍峨山脉，山上有座名为七宝城的辉煌城市。

城墙周长达到二十四万里，其高度则达到二万四千里。

城中矗立着七宝玄台，台高九万层，壁立高出城墙三百六十里。

七宝台上耸立着八株七宝树，每株七宝树高度是七百二十里，树枝叶繁茂，延展至八方无极之外。

这八株七宝树的根由金银构成，枝则由珠玉构成，叶为珊瑚夜光，果为玛瑙、瑠璃和琥珀，整座树华丽交错。

当微风轻拂，树枝摇曳间，叶片乃聚合成妙音，散发出奇异的光辉，城中宫殿和楼阁的数量与规模之大，实在难以形容。

玉京山又流淌着五色泉水，散发出九色光辉，照亮了大罗天及其余的天界。

而虚皇大道元始天尊则在此进行修行。

每逢三元八节、斋日等，大罗天的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等都齐聚玉京山，朝拜元始天尊。

众位圣者皆纷纷烧香朝礼，飞行踏虚，歌颂玄都之美，赞叹宫阙之奇妙。

天尊的诞生以道为身，不受因缘之影响，而不待他物而自存。

因此《无量经》中有云：“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。

上无复祖，唯道为身，应化济物，显号无穷，摄迹归真，湛而为一。

以其诸天敬奉，号曰天尊。

为万有之根，因此称之为元始。”
在大罗天之下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童和玉女等皆在此修行，甚至进行洒扫、烧香、散花等事。

狮子、辟邪、神龙、朱凤等八千万种灵兽和仙禽同样在城中自由飞翔，侍卫四方。

三、飞升后还要修炼吗
明白了三十六天后，修行者理应一步步进行修炼：最初作为凡人初学者，应该传度授箓、受持法戒，行无犯缺功德圆满，才能名系仙箓，才有资格进入五岳灵山洞宫继续修行。

在洞宫中，若无懈怠，持之以恒，便能逐层位升登欲界诸天。

在欲界天中，勤奋修行、不断进步，就能逐层位升登色界诸天，持续努力，最终可以再逐步直位登无色界诸天、四种人天及无上三天。

甚至达到无上三天，即是玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，也绝非求道修行的终点。

修行者应不断突破，不因以往的成就而停滞，坚定道心，追求大道，最终甚至可升入最上大罗之天。

从潘师正祖师的启示中看到，在三界中的众生，生命均是有限的，寿数虽有长短，但一旦灾劫来临，所有众生都无法避开。

而四种人天以上，则是至道的极果，修成不坏仙体，与道同真，常沐极乐。

因此， 修行之士不可止步于三界之中，尤其是凡夫，必须提升无上大道，跳出三界的束缚 ，避开劫数，抵达那些三灾无法触及、劫数无可期望的仙境。

四、正史记载的“白日飞升”
正史与野史中均记载了白日飞升的女道士谢自然，号称“东极真人”。

谢自然为唐代女道士，今四川南充人，其祖籍在兖州（今属山东），《唐书》中有载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。

郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹。”

史书记载，谢自然出身于官宦之家，父亲谢寰为孝廉，曾任秘书省校事从事，母亲胥氏亦出自本邑的豪门望族。

她自幼聪颖，非常人可及，自小坚持素食，从不食荤腥。

七岁时便开始研习《道德经》《黄庭内经》等道家经典。

因其家居于大方山下，山顶有道祖太上老君的圣像，而屡屡前往山上拜礼，后索性迁居山顶。

至十四岁时，谢自然开始绝食辟谷，断绝颗粒饮食，以王母、麻姑、南岳魏夫人等女神为榜样修行。

她的断食之举令当地官员怀疑，连她的父亲谢寰也对此觉得反常，但她展现出的非凡能力则让人难以不信。

史载，为验证谢自然断食的真实性，当地刺史韩佾曾将她囚禁于密室中与外界隔离，几个月后打开房门时，谢自然的肤色依旧红润，气色舒畅。

自此，刺史拜服，并让女儿拜谢自然为师。

后来，在她二十七岁时，搬入金泉道场，不久便在金泉观内实现了白日飞升。

当地民众数千人共同见证了这一神奇事件。

这一史无前例的奇事震动了朝野，并影响至今。

唐德宗皇帝特地颁诏褒奖谢自然，当地官员立即按诏令刻石立碑。

根据康熙年间的《顺庆府志》记载，在谢自然飞升的金泉山上，本有三通与之相关的唐代石碑。

其一为唐太和五年（831）果州刺史韦肃所撰的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗所写的《敕果州刺史手书》；其三是唐德宗的《敕果州女道士谢自然白日飞升书》。

虽然这三碑现已俱毁，却有两通碑文仍存于地方志中。

从皇帝下诏到地方官员刻碑，可见谢自然飞升当时影响的巨大，甚至与其同代并一直排斥神异的著名文学家韩愈，也为此作了长篇的《谢自然诗》，详细描述了这一骇人奇事。

总的来看，对于谢自然的白日飞升的记载，史料和文献非常广泛，既有官修历史书，也有野史记载；既有地方志，又有道家典籍，其可信度极高。