清朝在新疆设置的“哈密回王”，到底是怎么回事

哈密回王，这个在清朝新疆历史上占据重要地位的封号 ，见证了新疆地区一个多世纪的政治变迁。从1697年额贝都拉被册封为“札萨克一等达尔汗”开始，到1930年末代回王沙木胡索特逝世为止，哈密回王制度延续了233年，历经9代传承。

哈密回王的起源可以追溯到1605年 。据《哈密回王史料》记载，当时一位名叫木罕买提夏和加的维吾尔族领袖率领教兵在哈密地区击败蒙古统治者，建立了自己的统治。这位木罕买提夏和加自称是伊斯兰教圣裔，但实际上他是成吉思汗第七世孙秃黑鲁帖木儿的后裔。他依靠伊斯兰教在哈密立足，建立起政教合一的统治。

到了额贝都拉这一代，哈密回王的命运发生了转折。1696年，清朝在昭莫多战役中击败准噶尔蒙古，实力大增。见此情形， 额贝都拉审时度势，决定倒向清朝 。他派遣使者向清朝进贡，并表示诚心归附。康熙帝见其诚意，特赐蟒袍、貂帽等物，并在1697年正式册封额贝都拉为“札萨克一等达尔汗”。

从此， 哈密回王与清朝建立了臣属关系 。清朝在哈密地区实施了蒙古的盟旗制度，将哈密地方按照蒙古的例子“以旗编其所属”。额贝都拉成为一等部长，享受俸禄执掌国印。他的儿子们也被封为二等部长，协助办理旗务。

哈密回王在清朝的统治下，既要维护自己的权力，又要应对复杂的内外局势。他们一方面积极协助清朝抵御外敌，如额贝都拉派遣长子擒获噶尔丹之子，额敏在准噶尔蒙古入侵时率部抵抗；另一方面，他们也要处理与清朝的关系，如玉素布在大小和卓木叛乱时主动请缨，协助清军平叛。

在统治哈密地区的过程中，哈密回王形成了独特的统治方式。他们实行严格的等级制度，将自己标榜为高贵的“白骨头”，非王族的人则被视为“黑骨头”。为了维护统治，他们甚至不与非王族通婚。在经济上，哈密回王对属民有使用甚至贩卖的权力，成为哈密地方的封建领主。

然而，随着时代的变迁，哈密回王制度逐渐走向衰落。到了末代回王沙木胡索特时期，哈密地区多次发生反对回王的平民暴动。1930年，新疆省主席金树仁下令废除哈密王制，改土归流。次年，哈密爆发大规模民变，标志着哈密回王制度的终结。

哈密回王制度在新疆历史上具有重要意义。它是清朝在新疆实行的特殊统治方式的体现，也是新疆地区多民族、多元文化交融的缩影。哈密回王的存在，既维护了清朝在新疆的统治，也在一定程度上保护了当地维吾尔族的文化传统。他们的兴衰历程，折射出新疆地区复杂的历史变迁，为我们理解新疆的历史提供了独特的视角。