听说王昭君出塞是为了和亲，还比较憋屈，王昭君：不懂别瞎说！

提到王昭君，人们首先想到的就是她和亲的故事。
汉元帝时期，湖北女子昭君入宫做了一名宫女，因为美貌出众，她不肯向宫中的画师毛延寿行贿，毛延寿因此记恨，故意将她画丑，导致她一直未能受宠。
匈奴单于呼韩邪前来长安，想要与汉朝结亲，貌不扬的王昭君被选中，赐给单于。
汉元帝在宴会上见到王昭君，惊讶地发现她竟是宫中最艳丽的女子，但已答应单于，不得不送昭君和亲。
事后，汉元帝查明真相，将毛延寿处死。
王昭君和亲的故事广为流传，也成为文人喜爱的题材，在这些作品中，昭君和亲通常被描绘成汉廷懦弱、匈奴强大的背景下进行的，但情况真的如此吗？

刘德凯版汉元帝

一、王昭君的生平
在正史中，关于王昭君的记载主要集中在班固《汉书·元帝纪》、荀悦《汉纪》、范晔《后汉书·南匈奴列传》中。
这些记载连她的名字都不统一，有王樯、王嫱、王牆、王昭君四种说法，此外还有“宁胡阏氏”的封号。
有学者因此认为，王昭君除了姓王外，其他名字可能不真实。

王昭君以家人子的身份入宫，最初只是掖庭的一名待诏宫女，她的名字被记下的概率很小。
现今常说的王昭君可能是一种封号。
王昭君嫁给匈奴，有政治使命在身。
为尊重匈奴，汉廷需要为她选个合适的封号。
王昭君是民女，不能被封为公主。
汉代有赐封女子为“君”的先例，比如汉武帝就封其同母异父的姐姐为修成君。《说文解字》云：“昭，日明也。”王昭君有天人之姿，“丰容靓饰，光明汉宫”，将其封为“昭君”，代表汉皇光照匈奴，也算是实至名归。

汉元帝竟宁元年，即公元前33年，匈奴单于呼韩邪前来长安朝见，“言愿婿汉氏以自亲”，“元帝以后宫良家子王樯字昭君赐单于”。
王昭君嫁给呼韩邪后，生一子名伊屠智牙师，后成为匈奴右日逐王、右谷蠡王。
建始二年（前31年），呼韩邪去世，次子雕陶莫皋继位，是为复株累若鞮单于。
王昭君按匈奴习俗嫁给雕陶莫皋，二人生有两个女儿：须卜居次和当于居次。
公元前20年，复株累若鞮单于去世。
新莽天凤五年（公元18年），王昭君和呼韩邪单于的儿子伊屠智牙师被杀，有人推测王昭君也在这一年去世。

《昭君出塞》里的呼韩邪和昭君

二、王昭君真的是主动请求出塞吗？
按《汉书》和《汉纪》记载，王昭君并非主动请求嫁给匈奴，而是接受汉元帝的命令。
但在范晔的《后汉书》中，有说法称王昭君主动请求远嫁。
她之所以这么做，是因为“入宫数岁，不得见御”，因而“积悲怨”，利用匈奴单于愿为“汉婿”的机会，“乃请掖庭令求行”。
这种说法是范晔在《西京杂记》《琴操》等小说的影响下，再加上他自身不顺的遭遇，特意反《汉书》而作。

《汉书·匈奴传》
南北朝时期，北方少数民族内迁，先后建立了多个政权，与南方政权对峙，为中国历史上的民族大融合时期。
生活于南朝宋的范晔辩才无碍，但仕途不顺，卷入外甥谢综等人的叛乱被诛。《后汉书》是他不得志时的“删众家之书为一家之作”，因此也带有他的情感。
范晔撰写《后汉书》时，《西京杂记》和《琴操》已有传世，昭君也被描绘成因不得宠而想要脱离后宫以至主动前往匈奴的形象，这与范晔个人怀才不遇的遭遇相似。
他将昭君塑造成一个有美貌而不得宠的宫女形象，昭君主动请行去匈奴就成为了范晔希望自己能离开南朝到北方政权效力的寄托。
正因为范晔的这种“私心”，所以他在《后汉书》中为昭君出嫁匈奴添加了许多细节，把昭君描绘成一个在后宫失意的“怨女”，主动出嫁匈奴成了她的“泄愤”之举。

白庆琳版王昭君
事实上，根据常理推测，王昭君不会主动请嫁匈奴。
汉代交通不便，与匈奴习俗差异甚大，王昭君从民间选入宫廷，与亲人隔绝已是人生不幸，而到匈奴生活更不会是件幸事。
汉代人已将远嫁塞外视为不幸。
汉高祖时期，吕后为了阻止女儿鲁元公主远嫁匈奴，在汉高祖面前日夜哭泣。
汉武帝时，江都王刘建之女细君被安排远嫁乌孙，因难以适应乌孙习俗而作歌悲泣。
皇帝和诸侯王之女尚且畏惧远嫁，作为民女的王昭君又岂会主动出嫁匈奴？因此，王昭君不可能主动请嫁匈奴，她是被汉元帝选中赐给匈奴单于的“礼物”。
我们不能因此否定她为汉匈和平所做的贡献，她不仅接受了皇帝的安排，还很好地完成了任务，标志之一就是遵从匈奴“妻后母”的风俗，嫁与继子为妻，这对深受儒家纲常伦理影响的汉代人来说是特别难得的。
而且，昭君的后代共三代十余人为汉匈友好而努力，有的甚至献出了生命。
这样的女子，怎么可能是个“怨女”？

杨幂版王昭君

三、昭君出塞到底是不是和亲？
在汉代以及范晔的记载中，都没有将昭君出塞与和亲相连，并不是因为他们漏记或隐瞒。
而是因为在两晋南朝以前的观念中，昭君出塞确实不是和亲。
汉代“和亲”是指民族和解，是指原本有仇怨、互相战争的民族，商定捐弃仇怨、消弭战争，缔结和平亲近的民族关系，即“化战争为和平”。
有民族仇怨、有战争才会有“和亲”，没有仇怨也没有战争，也就不会有“和亲”。

汉宣帝甘露元年（公元前53年），呼韩邪单于率众降汉，匈奴成为汉朝藩属，双方从此没有战争，直到王莽上台后，形势恶化，双方再度发生战争。
王昭君在元帝时期出嫁匈奴，这一时期没有战争，也就没有和亲的必要。
呼韩邪之所以“愿婿汉氏”，目的是巩固匈奴与汉朝的臣属关系。
汉朝的和亲最早发生在汉高祖时期，即刘敬建议鲁元公主出嫁匈奴，后因吕后阻挠才作罢，找了其他女子代替。

鲁元公主
到北朝隋唐之际，“和亲”一词有了新含义，即“跨民族政治联姻”。
在这一时期，“和亲”与“跨民族政治联姻”的概念出现了重合，“和亲”就成了民族政治联姻。
反过来看，民族政治联姻就是和亲。
而王昭君出塞嫁给匈奴本是一场跨民族政治联姻，但因“和亲”概念变化，昭君出塞被引申为昭君和亲。
在唐代，“昭君和亲说”首先由刘知几之子刘贶提出。
自此以后，“昭君和亲说”广泛流传，直到今天，但其实这是一种误传，抹杀了昭君出塞的真正意义。

小白说
王昭君出塞远嫁匈奴单于是在汉朝真实发生的 ，但不能因此认为这一定是和亲，更不能像一些文学作品那样认为这是屈辱的和亲。
在王昭君出嫁匈奴时期，汉匈已和平相处，是匈奴主动亲附汉朝，以维护其与汉朝的藩属关系。
王昭君出塞是为巩固汉匈关系，强化政治整合，具积极意义。
昭君出塞是一场民族联姻，而非和亲。