清代大臣配享太庙的仅13人，张廷玉真有这个资格吗？

我们在评价清代汉臣时，习惯将张廷玉视为第一汉臣。
这是因为他获得了配享太庙的荣耀。
但问题来了，清代配享太庙的标准是什么，张廷玉是否真的符合这个资格呢？

在回答这个问题前，先了解一下什么是“配享”。

配享通俗地说，就是在祭祀场所，主位神牌的两旁摆放地位稍低者的神牌，作为辅祭，与主位神牌共享香火。
配享在我国由来已久，例如孔庙中就有“四配”，即孔子最有成就的弟子。
后来还有“十二哲”，这些人都是历代推崇的先贤。

太庙是皇室的家庙，供奉历代皇帝、皇后及功臣功王。
但在说法上有区别，帝后作为太庙的主角，称为“升袝”太庙，其他人仅为“配享”。

封建统治者经常以配享太庙作为对功臣的最高奖赏，例如明代开国功臣徐达、常遇春等都获得了配享太庙的荣誉。
清代也是如此，但选择哪些人配享太庙，皇帝一向十分谨慎，且与皇帝的个人好恶有很大关系。

清代配享太庙的臣子主要分为两类，第一类是皇族爱新觉罗氏，他们供奉在太庙殿前的东配殿；第二类是非皇族的旗人，仅张廷玉一人为汉人，他们供奉在太庙前殿的西配殿。

清代共有多少人获得了配享太庙的荣誉呢？总共只有29人，其中包括13位功王和3位福晋，以及 13位功臣 。
可以说，整个清朝中，能享此荣耀的人寥寥无几。

配享太庙的标准是什么呢？

如上所述，王公大臣能否配享太庙，与皇帝的个人好恶关系密切。
根据史料记载，没有统一的标准。
但从配享太庙的13位功王及13位功臣来看，他们基本具备以下两大特点：

第一，作为大清开国元勋，建立显赫军功。

东配殿的13位功王中，有3位是努尔哈赤的长辈，属于追封，名义大于实质，有雅尔哈齐这样的努尔哈赤弟弟，虽无太多功勋，但因深受努尔哈赤的感情而获得此荣誉。

其他如礼亲王代善、睿亲王多尔衮、郑亲王济尔哈朗、豫亲王多铎、肃亲王豪格、克勤郡王岳托，无一不是身经百战，为大清开国立下赫赫战功。

同样，西配殿的额亦都、费英东、扬古利、图尔格、图赖5人，也都是大清开国功臣。

第二，赞襄有功或维护国家主权统一甚至为国捐躯。

东配殿的功王如怡亲王允祥、恭亲王奕䜣，辅佐皇帝有功，被授予世袭罔替的爵位和配享太庙的荣誉。
这两人熟悉清史的朋友都了解，他们的功绩配享太庙应是实至名归。

功王中如超勇亲王策凌，功臣中如图海、兆惠、傅恒、阿桂、福康安、僧格林沁都曾以主帅领兵作战，在西北平定叛乱、在西南镇压起义或抵抗外国侵略，均建立显赫功绩。

配享太庙的13位功王和13位功臣中，未提及的仅余鄂尔泰和张廷玉。
笔者认为，这两人配享太庙是存在争议的，甚至可以说是不够资格的。

先说鄂尔泰。
他在康熙朝没什么名气，雍正即位后得到重用，在地方担任布政使、巡抚、总督等职，与李卫、田文镜、年羹尧并誉为四大辅臣，深受雍正信任。

鄂尔泰的主要功绩是在云贵总督任内推行改土归流，取得良好成效，并在镇压四川土司叛乱中立有军功，后升任保和殿大学士兼首席军机大臣。

纵观鄂尔泰一生，虽有军功和辅政之功，但其功劳有限，雍正帝授予他首辅和首席军机大臣，还封为伯爵，已是极限。

再看张廷玉。
客观地说，张廷玉是个干臣，称为大清名臣不为过。
但他的功劳也有限，无非是雍正帝的御用秘书，主要从事文字工作。
相比鄂尔泰，张廷玉无任何军功，仅是辅佐国家有功。

无论从何方面看，张廷玉都没有资格配享太庙。
这一点他自己是清楚的，甚至很心虚。
退休时，他当面提醒乾隆帝不忘雍正帝遗诏，让其配享太庙。

以张廷玉一贯的谨慎，他不应向乾隆提出此要求，这明显是不信任乾隆。
他这样做，其实是心虚，怕乾隆取消这项至高荣誉。

乾隆为此大怒，一度取消张廷玉的配享资格，称张廷玉何德何能，能与祖宗共享香火。
不过，张廷玉去世后，乾隆仍遵循雍正帝的遗诏，让其配享太庙。

或许有读者认为笔者这是故意诋毁张廷玉，毕竟汉人中配享太庙的只有张廷玉一人，若他说不够资格，那岂不是没人配享了吗？

实际上，从配享资格的角度看，汉人中真正有资格配享太庙的人不是没有。
例如曾国藩、左宗棠，一个剿灭太平天国运动，延续清王朝五十年寿命；另一个收复新疆，建旷古奇功，这两人难道不比张廷玉更该配享太庙吗？