段誉死后，北冥神功为何传到了魔教？你看日月神教第一代教主是谁

金庸的武侠小说总能够让读者们意犹未尽，即便主角在故事的结尾打败了终极反派，读者们还是很想知道主角和红颜知己的后续生活。
例如，《神雕侠侣》中的杨过、《倚天屠龙记》中的张无忌，尽管全书已经落下帷幕，但金庸依然没有交代这两位主角的最终归宿。
正如金庸自己所说，他在原文中留下了大量的空白，供读者们自行发挥想象。

《天龙八部》也是如此，虽然萧峰为了黎民百姓自尽于雁门关，但段誉和虚竹两位主角的命运依旧牵动着读者们的心。
遗憾的是，在三联版《天龙八部》的结尾，金庸同样没有详细阐述段誉和虚竹的未来。
不过，到了晚年，金庸发行了新修版的《天龙八部》，我们从中得以窥见段誉和虚竹的后续动向。

一、新修版《天龙八部》

阅读新修版《天龙八部》的读者会发现，萧峰临终前将降龙十八掌和打狗棒法传授给了虚竹。
虚竹用一个晚上练成，几年后，他将这两门绝学传回了丐帮。
这意味着，萧峰死后，虚竹和梦姑在灵鹫宫居住了几年。
至于段誉，金庸将他的未来与历史上的真实人物段和誉相结合，书中写道，大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉登基时年号为“日新”，后改年号为文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号。
其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。
段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元为“永贞”。
他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。
而段正兴之母姓名，历史并无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是其他嫔妃所生，便不得而知。

显然，段誉最终成为了大理的一国之君，生儿育女甚多，而《射雕英雄传》时代的五绝之一段智兴正是段誉的亲孙子。

金庸巧妙地改动后，《天龙八部》的情节更加引人入胜，并且与《射雕英雄传》实现了串联。
在新修版《射雕英雄传》中，还多次提到萧峰的名字，说他如何自创降龙十八掌，在雁门关逼退辽国十万铁骑。
由此看来，《天龙八部》和《射雕英雄传》已经能够融会贯通。
那么，为什么南帝段智兴不会北冥神功，而北冥神功却传到了日月神教？

二、北冥神功

大家都知道，段誉之所以能够在天龙时代迅速崛起，与吸收他人内力的北冥神功有很大关系。
当时，段誉机缘巧合在琅嬛福地获得了北冥神功，在打通拇指的少商穴后，重出江湖的段誉在短时间内吸收了众多高手的内力。
凭借浑厚的内力作为基础，段誉才能够在天龙寺自行练成六脉神剑。

然而，作为段誉的后人，段智兴并不会北冥神功，他最擅长的是大理段氏的一阳指。
反观任我行在百年之后却练成了改良版的北冥神功。

任我行曾说道：“我的神功是由北宋年间的逍遥派创立，后来分为北冥神功和化功大法。
修习北冥神功的是大理段氏。
段皇爷觉得将别人的内力吸为己用不合正道，因此没有继续修炼，但后来他读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白这门武功的奥妙。”

从中可以看出，段誉身为一国之君，他觉得吸取他人的内力不符合正道，所以没有继续修炼。
不过任我行从一位前辈高人的遗书中学到了北冥神功的修炼方法，并不断改良，最终练成了吸星大法。

那么，这位逍遥派前辈高人是谁？为何他将这种功夫写入遗书并传给了日月神教？说到这里，就不得不提及日月神教的第一代教主，他正是段誉的其中一个儿子。

三、第一代教主

前面提到，金庸以大理宣仁帝段和誉为原型，从而塑造了段誉这个虚拟角色。
同时，在《天龙八部》的结尾，金庸也将段誉的归宿逐渐与段和誉接轨。
只要了解段和誉晚年的事迹，就能窥见段誉的后续生活。

历史记载，后靖康事发，宋朝逐渐衰弱。
段誉年事已高，与宋渐行渐远。
由于国中王室纷争，段誉心力交瘁，于是选择将王位传给段正兴，自己则剃发为僧，住持无为寺务八年，期间还令工匠凿石五百罗汉，重修罗汉堂。

显然，段誉由于诸子争权夺利，心力憔悴，最终选择了剃发为僧，但为了不让一身武功失传，段誉在出家前将北冥神功和一阳指分别传给了不同的儿子。
段誉离开后，诸子为了争夺王位大打出手，最终修习一阳指的段正兴脱颖而出，成为大理国的景宗正康帝。

然而，段誉的某个儿子不甘心屈居人下，他练成北冥神功后自立门户，创立了日月神教。
通过“日月神教”的名字可以看出，这位儿子心比天高，不愿屈居于段正兴之下。
尽管他最终未能推翻段正兴的统治，只能将北冥神功写入遗书，传给日月神教的后继者希望他们能够完成他的梦想。

百年之后，武学奇才任我行无意中获得了这位前辈高人的遗书。
尽管北冥神功已残缺不全，但任我行通过不断钻研，最终将其改良为吸星大法。

这样一来，一切都解释得通了。
只可惜金庸没有将后续故事展开，否则《天龙八部》不仅能与《射雕英雄传》衔接，还能与《笑傲江湖》相呼应。

各位大侠，你们怎么看？