致虚极，守静笃！道长教你如何做到天人合一！

壹
老子在《道德经》第十六章中曾提到：“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作，凶；知常，容。

容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ”
在追求内心的空灵与宁静时，每一个欲望和思虑都化为虚无，守护这份至诚至信的安宁。

体内的气血在经脉中自由流淌，而外部世界则持续变化。

深刻体验这些生老病死的循环，观察万物回归其根源。

当我们达到这个本质，明白自己的本心，这种“静”的状态便是重返自我的本然；保持天真自然的本性、无为的内心才能实现长久的生存；理解并践行这一规律则被称为明智。

若不明此道，盲目行动必将招致危险，而把握此理则能洞察一切，明晰细节。

当融会贯通，便能达到至大至正之境，成为无处不在、无时不在、充盈天地、贯穿古今之境；最终实现天人合一的深刻理解——我即宇宙，宇宙即我，从而真正进入道的境界。

遵循道理，才能实现长久的存在与不灭。

内修的第一步，心灵的修养便是要“虚”，即“虚其心”。

如前所述，虚心体现为谦虚与谨慎，去除内心的成见与杂念。

贰
那么，为什么要这样修行呢？由于心中若有杂念，便会导致七情六欲的情绪波动，这种波动会直接干扰体内气血的正常流动。

中医有言：“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺，恐伤肾。”一个心理状态不健康的人，终究会在最脆弱的脏器和经脉处爆发疾病。

可以说，人类绝大多数的病痛皆源于不遵循自然法则，其中“心”的疾病尤其突出。

若能保持平和自然的心境，便能对万物怀有顺其自然的态度，自身体内的气血才能正常流动，自我调节与修复。

实际上，每个人都有内修的方式——睡眠，即可解决劳累，缓解多种症状。

通常，拥有良好睡眠质量的人必是健康的人，若睡眠出了问题便是最大的痛苦。

疲倦除外，至今尚未听闻有何神奇药物能根治。

一般人习惯被动地内修，在沉睡中自然放下白天的争斗与欲望；而唯有真聪慧者，才能主动进行内修，进入禅定。

此时所需的只是坚持那份平常心，将内心一切不必要的东西清理干净。

如此，便不会再受七情六欲的心理波动干扰，气血也将恢复正常运转。

禅定所需的仅仅是“心安”，而非外在形体的配合。

形体虽可辅助，但保持“心”在正确的状态上才是至关重要的。

只要“心”始终保持在适当的位置，无论是行走、坐卧、工作、学习，甚至吃饭、睡觉，皆可视为在禅定与内修。

若能做到让“心”在“虚”的状态下保持，这将实现二十四小时都在“虚其心”的境界。

叁
在《十善业道经》中有一段话：“于昼夜常念思维观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。”这句话的意思是，在二十四小时内不停地内观自己的情感，确保“善法”在一个个念头中不断成长，绝不可让一点坏念头混入其中。

到了这个地步时，便可称之为“致虚极”。

“守静笃”，在于心态的把握。

首先要“静”：即是宁静、安静、不起妄念；其次要“笃”：保持诚信、宽广、无所畏惧，对于已发生的事情不再划分，未发生的事情亦不必焦虑。

这时，“万物并作”，我亦可“观其复”。

此处的“作”并非我所驱使，而是自然而然的结果。

原本那颗浮躁的“心”阻碍了我的观察，而如今则具备了这样的能力。“观”指的就是充当一个“旁观者”，无须试图主宰或指挥，保持“观其复”的状态是你的任务。

观到的是什么呢？“夫物芸芸，各复归其根。”原来最终万物都要回归源点。

回归根源即为“静”，亦可称之为“复命”，更可理解为“常”。

在此，回归根源的状态为“静”，结果为“复命”，而规则为“常”。

这正是最大的真相，这就是“常”，“常”为“道”。

明白这一“常”便称明智，若不理解则会盲目妄作，进而酿成“凶”，掌握此道方能“容”。

这个道理简单明了。

“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
这正是一个“天人合一”的过程，即通过先“内圣”再“外王”，顺应宇宙大道的历程。