北宋时，穿道服是时尚，范仲淹还“手动点赞”！

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道服是道士在不同场合，如日常生活及法事中所穿的各类服饰的总称。

在庙观中，我们可以看到道士所穿的各种道服：有的简约典雅，青衫长袖飘逸；有的则色彩鲜艳，金丝绣凤，华裳鹤氅等。

近年来，伴随着传统文化的复兴，越来越多的人推崇汉服。

而在这一趋势的推动下，与汉服颇为相似的道服也逐渐走入时尚，游客们纷纷希望能和道士合影留念。

事实上，北宋时期由于皇室的推崇，道教取得了极大的发展，影响乃至深入官员和百姓的日常生活，文人和士大夫们日常穿道服已成为一种社会风尚，连当时的文坛巨匠 范仲淹也对此表示支持，撰写了《道服赞》。

这也是他流传下来的唯一书法作品。

《道服赞》是范仲淹在北宋天禧年间（1017-1021）创作的一卷手卷楷书 ，现收藏于北京故宫博物院。

这幅《道服赞》手卷尺寸为纵34.8厘米，横47.9厘米 ，包含8行楷书，后被现代收藏家张伯驹以110两黄金购得，并捐赠国家，堪称珍品。

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《道服赞》全文如下：
道服赞并序。

平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。

同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。

君子服之，逍遥是与。

虚白之室，可以居处。

华胥之庭，可以步武。

岂无青紫，宠为辱主。

岂无狐貉，骄为祸府。

重此如师，畏彼如虎。

旌阳之孙，无忝于祖。

如同其名，《道服赞》便是对道士所穿之衣服的赞美之作。

根据文中内容，这篇《道服赞》因范仲淹的朋友“平海书记许兄”新得道服，请范仲淹撰写的赞文。

文章开头阐明道服的用途在于“清其意而洁其身”，可见当时士大夫穿道服已相当普遍，且道服被视为洁身自省的象征。

在文章的后半部分，范仲淹又比较了官服与富人服装，并将道服视作师长一样的敬重，他以道家净明派的祖师许天师为榜样，鼓励朋友们淡泊名利，希望能无愧于“仙人许逊”的崇高志向。

纵观《道服赞》，文中引用了诸多道教典故，如“虚白”，出自《庄子·人间世》，以及“华胥”，源自《列子·黄帝》，均是描绘梦境、仙境。

回顾中国历史，不难发现，每当盛世时期，如唐、宋、明，道教也随之兴盛；而在经历汉文化的打压时，道教发展也遭遇阻碍。

似乎，道教的发展与范仲淹的身世相似，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。