唐戈 时春丽：额尔古纳地区东正教活动场所及相应活动

在内蒙古自治区呼伦贝尔盟额尔古纳市，一条蜿蜒的额尔古纳河将中俄两国分隔开来。河畔，一个特殊的群体——华俄后裔，延续着独特的东正教传统。这个群体的起源可以追溯到19世纪末叶，当时俄国人在额尔古纳河两岸淘金，许多来自山东、河北的单身男子与俄罗斯女子通婚，由此诞生了第一代华俄后裔。

华俄后裔的文化是中俄两种文化的混合体。在他们的宗教生活中，东正教占据着重要地位。然而，由于远离东正教中心，加之受中国文化影响，这里的东正教呈现出独特的面貌。

在华俄后裔的家中，最引人注目的莫过于神龛。几乎每个家庭都有神龛，通常建在主室（客厅）两面墙的拐角处。神龛的主体是一块等腰直角三角形的木板，上方用彩色绸布或彩纸剪成的花布置成“∩”或“⌒”形。神龛上供奉着耶稣受难像、圣母玛丽亚像等，还有彩蛋、柳梢、香炉等供品。这些神龛不仅是宗教信仰的象征，更是家庭生活的核心。

除了家庭中的神龛，华俄后裔还在户外设立宗教活动场所。在恩河村附近的山头上，立有十字架。这些十字架通常一米五左右高，下部堆满小石块，上面系满布匹。这些十字架不仅用于祈求治病、求雨，还是庆祝宗教节日的场所。例如，主升天节时，人们会在十字架前举行仪式，用面粉做成梯子状的饼干，象征耶稣登天。

此外，在恩河村村口还有一座小庙，木板制，2×2×2米大小。这座小庙供奉着耶稣、圣母玛丽亚等俄罗斯神祇。虽然这座小庙在文革期间遭到破坏，但它曾经是华俄后裔集体宗教活动的重要场所。

东正教活动深深影响着华俄后裔的日常生活。每天起床后、三餐前后、睡前，家人都会在神龛前祷告。星期六晚上到星期天，被视为宗教节日，人们停止一切生产性劳动，聚集在一起祈祷、唱歌、跳舞。这些宗教活动不仅是一种信仰表达，更是维系社区关系的重要纽带。

然而，随着时代的变迁，额尔古纳地区的东正教活动也在悄然改变。五十年代中期以后，随着中苏关系恶化，许多俄侨返回本国，汉族移民大量迁入，华俄后裔所处的文化环境发生了根本变化。他们的东正教信仰正在逐渐淡化，取而代之的是更多的汉族文化元素。

尽管如此，额尔古纳地区的东正教活动仍然保留着独特的魅力。它不仅是华俄后裔文化身份的象征，更是中俄文化交流的生动见证。在这个边陲小镇，东正教活动场所及其相关活动，成为了连接过去与现在、融合两种文化的纽带，继续书写着一段独特而动人的文化篇章。