道悟：人活一世，守心止欲才是立命安身之本！

《道德经》中提到：“知止不殆，可以长久。”
一个“止”字，蕴含了君子的修养与智者的从容，更是左右个人命运的进退之道。

“止”的奥妙，皆在一心之中。

因此，自隋朝王通的《止学》问世以来，便受到广泛推崇。

曾国藩年少时深受《止学》熏陶，他一生的成就中无不留有“止”的烙印。

无论你是名声显赫，还是默默无闻，都应理解“知止”的道理。

一、止言

《止学》中说道：“识不逾人者，莫言断也；势不及人者，休言讳也；力不胜人者，勿言强也。”
说话需简，闭口须修。

言语是本能，而不言则是修为。

刘禹锡进士及第，仅21岁即听取朝政之道，由于他志向高远，得以唐顺宗的器重。

但其改革举措触动了当权者的利益，导致了短暂革新后重回旧制。

失去依靠的刘禹锡自然被贬。

不久后再被召回，心中欣喜，便写下了《游玄都观》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

a得意之情洋溢其间，这首诗激怒了朝中大臣，刚归京城便再度被贬。

后来，唐文宗即位后齐召刘禹锡，然他再次写下《再游玄都观》：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

此诗带有狂放的态度，再次引发朝中不满，他又因此被贬至苏州，从此未能重返长安。

《易经》中语云：“乱之所生也，则言语以为阶。”
语言有时引起的祸乱，正可见聪慧之士宁愿保持沉默，以此来避免不必要的纷争。

观行不可任性，言语不可随意，心门通口，决定了一个人的气运，修身齐家自当谨言慎行，减少后悔。

二、止欲

《止学》也提到：“欲无止也，其心堪制。

惑无尽也，其行乃解。”
一切事物皆有限度，过犹不及，欲望实际上是束缚于意识之中的，心中欲望无穷无尽的人终生都将受到其拖累，然而心中清澈无欲之人则可高枕安睡。

唐朝裴庭裕在《东观奏记》中曰：曾有名为毕成的翰林学士，极具才华，深得唐宣宗的偏爱，有意封他更高职。

然而毕成明白宰相却并不喜欢他，若恰逢宰相对此有人美言，自己前途会受阻。

他在思虑后，选择了以色讨好，甚至寻到一位貌美女子送至相府。

宰相见其中之意，立即拒绝并将其还回，警告儿子：“尤物害人。

毕成与我无缘，今以此饵，必倾吾家族。”
此后，毕成决心以血书恳求宰相收下，而宰相仍不为所动。

宰相明白毕成送的不过是鱼饵，绝不会轻言上钩，以保障家族的安宁。

《史记》中提到：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
欲望乃人性之根本，不可惧，但贪婪确实可怕。

人生漫漫，无须羡慕他人，清除那些不切实际的贪念，方能驾驭自己的欲望，享受努力得来的喜悦，方为明智之举。

三、止争

《止学》中云：“君子不念旧恶，旧恶害德也。

小人存隙必报，必报自毁也。

和而弗争，谋之首也。”
君子懂得不计旧怨，小人的互相报复却害人自伤。

在人生中，往往脾气消耗一生，和气则可能赢得一切。

1889年，张之洞自两广总督调往湖广，然而上任后因身材不高，长相平凡，被许多人嘲笑。

一位商人甚至画了幅“三矮奇闻”的水彩画，将张之洞与身材矮小却显赫的布政史与巡警道并列其中。

当商人将这幅画展出后，立时轰动全城，大家纷纷议论新任总督将如何应对这一挑衅。

这一消息传到张之洞耳中，他少许震惊，继而一笑置之，遂指示手下购买了这幅画。

张之洞拿着画仔细玩味，笑言：“这种琐事实在不值得我去费心，就此结束吧。”所以，商人在得知张之洞的态度后，深感钦佩，并再无对此事的嘲弄。

百姓们对他宽容的德行赞不绝口，张之洞性情宽和，懂得包容，故而一生得意，仕途如虹。

作家周国平曾说过：“人要有不较劲的智慧。”
凡事若都执念于争，历来不仅显得不近人情，且耗尽个人的精力。

与其争执，不如宽容；与其争斗，不如避害，放下成见，提升自我的境界，方能成就自我。

墨子有云：“知止，则日进无疆。”
“止”与“不止”，乃成功与失败的分水岭，更是成就与平庸的界限。

无论是处世还是待人，都需明白适度之义，懂得“知止”的人，才能更好地前行，言语留余，行事有法，慎言止语、守心止欲，清静无争，方是安身立命之本。