为什么说敦煌在中国，而敦煌学在国外？

1900年， 敦煌莫高窟藏经洞的偶然发现，揭开了敦煌学这门新兴学科的序幕。 然而，在此后的数十年间，由于大量珍贵文物被西方探险家劫掠，敦煌学研究的重心一度远离了中国本土。

英国人斯坦因、法国人伯希和等人将数万件精美的文书和绢画等文物掠往国外，使得敦煌学研究在西方迅速兴起。法国、英国、俄国和日本等国的学者竞相研究这些文物，产生了一批在国际学术界有影响力的敦煌学研究成果。这一时期，敦煌学研究的中心无疑是在海外。

然而，随着中国学者的不懈努力，敦煌学研究的格局逐渐发生了变化。1984年， 敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院 ，标志着中国敦煌学研究进入了一个新的阶段。在段文杰等老一辈学者的带领下，敦煌研究院开始系统地整理和研究敦煌文物，出版了一系列重要著作。

与此同时，中国敦煌学研究的国际化进程也在不断推进。 敦煌研究院先后与日本东京艺术大学、美国盖蒂保护研究所等国际知名机构建立了合作关系。 这些合作不仅推动了敦煌学研究的深入，也为培养新一代敦煌学人才提供了重要平台。

进入21世纪，中国敦煌学研究已经取得了举世瞩目的成就。正如敦煌研究院院长赵声良所言：“经过上世纪80年代国内学者的共同奋斗，到了90年代我们中国敦煌学发展不错了。”如今，中国已经成为敦煌学研究的重镇与高地。

然而，敦煌学研究的国际化趋势并未因此减弱。相反，随着数字化技术的发展， 敦煌学研究正在走向更加开放和共享的新阶段。 敦煌研究院正在积极推进海外敦煌文物的数字化回归工作，这将进一步促进敦煌学研究的全球化进程。

敦煌学研究的当代意义不仅在于对历史的回顾，更在于对未来的启示。正如季羡林先生所言：“ 世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个 ；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”敦煌学研究为我们理解多元文化交流、构建人类命运共同体提供了宝贵的历史经验。

从“敦煌在中国，敦煌学在国外”到“敦煌在中国，敦煌学在世界”，敦煌学研究的历程折射出中国学术发展的缩影。它不仅是中国文化自信的体现，更是人类文明交流互鉴的重要见证。在新的历史时期，敦煌学研究将继续发挥其独特魅力，为推动世界文明的交流与进步做出新的贡献。