唐玄宗拜他为师，颜真卿对他赞赏不已，这位道士太厉害！

壹

李含光，唐代著名的高士，公元682年出生，769年去世。

他本姓宏，为避讳改姓李，籍贯是广陵江都（今江苏扬州）。

唐玄宗尊称他为“玄静先生” 。

先生的生平事迹主要记载在颜真卿的《茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》和柳识的《唐茅山紫阳观玄静先生碑》中。

玄静先生的父亲博学且喜爱古籍，修习彭聃之道，与道家上清派司马承祯祖师有交往，谥号“正隐先生”。

先生的母亲也出身于道教家庭。

李含光自幼喜爱读关于神仙方术的书，熟读经典，喜欢安静之地。

十八岁时，他立志追求妙道，拜同乡的李先生为师。

唐代神龙年间，他以高洁的品行成为道士，居住在龙兴观，特别精通《老子》、《庄子》及《周易》的精义。

开元十七年，他在王屋山师从司马承祯，继承道法。

开元年间，唐玄宗从茅山得到了杨羲、许谧及陶弘景所撰写的上清诸经真迹，但缺经文十三纸。

玄宗获知李含光继承了司马承祯的道法，便诏令他居住在王屋山阳台观，以续道业，并命其补书。

开元末期，玄宗召李含光至长安，询问治理天下之事。

玄静先生回答：“《道德经》是君王的师范。

昔汉文帝行其言，仁爱治天下。”
玄宗再次问及金丹之事，他回答：“《道德经》为公正之道；轻举是公正中的私欲。

圣人见到其私欲，便以教导存世。

若求长生以致迷失欲望，只似捕风捉影罢了。”

贰

之后，李老师开始纂修经法。

玄宗有《命李含光建茅山坛宇敕》，在敕令中称赞他：“炼师李含光，道高紫府，学总黄庭，诚然来道，传授至妙。

既然属念茅岭，言访真经，近出咸泰，远游方外。

朕怀仙境，延伫勤修，将使九有之人，同归玄教，三清之众，遵行至道。”
唐玄宗对李含光整理的上清真经表示称赞，后来他多次召见未果，玄宗仍敕令：“朕常重视清真之道，亲近有道之士，虽诚请难违，依师之意，就医治愈后，早来长安。”
天宝四年，玄宗再次命中官带玺书召见：“尊师道德重于一切，自然真仙所敬仰，足以教化，必有感应。” 李含光一抵长安，即被迎入皇宫，每次咨询，必先斋戒沐浴。

天宝六年，李含光回到茅山，当年三次诏书召见，资奉接续，不断赏赐，朝中官员祈请往来无闲。

天宝七年春，玄宗欲拜三洞真经，尊李含光为师，称号玄静先生，以表彰其高尚品德。

颜鲁公真卿撰写碑铭道：“先生通晓道学，业行高古，穷探情性之本源，学识冠绝天人…… 广泛阅读，长于著述。”

叁

颜真卿还称玄静先生“深入研究草药，明确药性，关乎性命之事，难以疏忽，著《音义》两卷。

又以《老子》、《庄子》和《周易》为清净之书，著《学记义略》各三篇、《内学记》二篇，以续仙家遗事，皆名实相符，内容丰富。”
《新唐书·艺文志》著录：“李含光《本草音义》二卷”，“道士李含光《老子庄子周易学记》三卷”。

《真系》记载李含光曾撰写《仙学传》及《论三玄异同》，还有《真经》及《本草音义》等，均记载阙遗，穷究精义。

这些著作如今多已失传，仅留下《表奏十三通》及《太上慈悲道场消灾九幽忏序》，收入《全唐文》。

玄静先生的《太上慈悲道场消灾九幽忏》，融合三洞思想，主要引导人们趋善去恶，普救众生。

颜真卿还称李含光祖师“精通阴阳术数，不以技艺自居；深研转炼服食，不以长寿为极致。

常怀质朴，妙味玄津。

唯有博大至人，才能尽为如此。”
玄静先生李含光是注重道学义理的道士，保持了道家的优良传统，被尊为茅山宗第十三代宗师。

他整理上清经法，重视教理发展，更是帝王之师，比其师司马承祯待遇更高。