《人间词话》第十一则：当温庭筠遇上冯延巳，谁人高下？

王国维的《人间词话》是中国近代文学批评史上的一部重要著作。在这部作品中，王国维以独特的视角和方法论，对中国古典诗词进行了系统的批评和阐释。其中，他对温庭筠和冯延巳两位词人的评价，不仅体现了他的文学观，也反映了当时文学批评的发展趋势。

在《人间词话》中，王国维对温庭筠和冯延巳的评价颇为精辟。他认为张惠言评价温庭筠“深美闳约”四字，只有冯延巳足以当之。同时，他也认同刘熙载对温庭筠“精妙绝人”的评价。这种比较式的评价，既肯定了两位词人的艺术成就，又暗示了他们各自的特点。

王国维的文学批评方法，深受西方美学思想的影响。他提出了“境界”这一核心概念，认为“词以境界为最上”。在他看来，境界不仅包括景物描写，还包括情感表达。他将境界分为“有我之境”和“无我之境”，认为前者“以我观物，故物皆著我之色彩”，后者“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。这种划分，体现了王国维对文学作品主观性和客观性的深刻理解。

在比较温庭筠和冯延巳的艺术特色时，王国维指出温庭筠的词“句秀”，而冯延巳的词“骨秀”。这种评价反映了两位词人不同的创作风格。温庭筠的词注重词句的精炼和音律的和谐，而冯延巳的词则更注重整体结构和意境的营造。例如，王国维提到冯延巳的“和泪试严妆”一句，认为它最能体现冯词的特色。

王国维的这些评价和分析，对后世的文学批评产生了深远影响。他提出的“境界”理论，成为了评价诗词的重要标准。同时，他将词学批评提升到了一个新的高度，不再局限于形式和技巧的分析，而是深入探讨了词的内在精神和艺术魅力。

总的来说，王国维在《人间词话》中对温庭筠和冯延巳的评价，不仅展现了他独到的文学见解，也为我们理解这两位词人的艺术特色提供了新的视角。他的批评方法和理论，至今仍对我们的文学研究和欣赏有着重要的指导意义。