别再被网络小说骗了，修炼成仙根本就不用经历这件事！

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在下雨打雷的天气时，人们常常调侃：“哪位道友在此渡劫？”可见道士修炼成仙的过程被认为必经雷劈的环节，这一设定早已深入人心。

实际上， 这不过是玩笑 ，因为我查阅了道教古籍以及历代神仙的传记，并未找到哪位道士成仙是需要遭受雷电的说法，这一设定纯属现代网络写手的虚构，其目的只是为了增强文学的趣味性。

那么，所称的雷劫究竟为何呢？其实只有妖怪才有这番说法，民间盛传的某些妖怪会遭雷击，人们称之为渡劫，但往往都是直接被劈死。

试想，老天若想要灭你，自然不费吹灰之力便可将其化为飞灰，而小说中逆天而行的情节实在是不合理的。

道士修炼成仙为何不必遭受雷劈呢？当然，穷凶极恶之人也会被雷劈，但这与渡劫并无关系，真正得道高人，修的是正能量，自然就不必面临这样的险境。

事实上， 道教中还有专门修习雷法的门派，如神霄派、清微派。

神霄派供奉的是九天应元雷声普化天尊，所有雷电均归其管辖，修炼的道士都是其徒弟，更无理由在成仙时遭雷劈。

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因此，雷电其实是道教用于降妖除魔的手段，绝不可能故意跟自己作对，那就没有必要渡雷劫，修炼成仙就根本没有任何劫难吗？当然不是。

道士所遭遇的劫难主要是来自魔障，这一魔障并非单纯的好与坏，正与邪，而是上天对修行者的考验，分为心魔、妖魔等多种，各种魔障可视为人的杂念与欲望。

因此，修炼成仙几乎是一个针对自我的、斩妖除魔的过程。

还有一种称为三灾的说法，这所谓的三灾便是修炼者的劫难：

一是罡风，这种风犹如无数小刀、小锥，从头顶刺入，脚底流出，将人的内脏与骨头搅得粉碎，飘荡无定。

二是毒火，这种火从脚底涌起，焚烧内脏，从毛孔外喷，称为“五内俱焚”，化为灰烬，正是此种。

三是五雷，主要攻打人的精神，连环攻击一波接一波，逼人心神恍惚。

不过，虽然三灾看似可怕，但并非如《西游记》中所描绘的那样，人人都得经历。

这是佛教的三灾，与道教并不相同。

道教经典中提到，只有那些“不悟大道、不遇真人”的人，才会遭遇三灾。

这也就是说，资质差、自我盲目的“散修”才会遭遇这样的劫难。

生态伦理是指生命体与环境的有机联系，人们对于生命存在及其与生态环境关系的道德观与规范。

自20世纪以来，随着环保意识的深入，生态意识逐渐走上公众舞台，成为维护全球生态平衡的重要责任。

道教并非生态学，但其生态伦理因独特的特色而不容替代。

道教在伦理认识上，重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素、心灵的丰盈，关注个体与自然的和谐，注重人本价值，呼应自然的本质；在伦理实践上，强调体悟道义，养成内在的道德，抵制名利之诱，追求情感、行为、自然、人伦与文化间的和谐。

依据道教的教义，“自然的法则不可违”。

这种自然既指事物的本质，又涵盖人生与社会。

在道教伦理的追求中，理解和把握事物、本质与社会的本源，便成为其重要的理念。

道教的生态伦理精神在其深邃的内涵中焕发出活力，使其延续至今。

具体来说，道教生态伦理精神主要体现在以下六个方面：

一是万物一体的理念。

道教崇拜的是“道”，其宗旨在于长生不老，得道成仙。

而“得道”便是修行与大道融为一体。

道教是中国宗教中最为重视世俗生命的信仰。

在其眼中，世间万物是一体，人与自然和谐共生，理想世界则是人与各个层次自然事物和谐共处、共生共荣。

二是生而不有的观念。

道教认为人生的最高境界在于能够产生万物而不占有万物，追求对自然的尊重与和谐。

生而不有的理想在于助万物而不自诩功劳，引导万物而不加以干涉。

道教经典《周易》等文本强调中正之道，强调人与自然的和谐。

三是曲成万物的思想。

道教以人为中介，将自然与社会发挥协调作用，强调人不是自然的附属，而是应顺应万物，驾驭其规律。

在修行的过程中，需三思而行，谨慎处理人和自然的关系。

四是合而不同的观念。

道教倡导“和合”的理念，提倡人与自然、人与人之间的和谐共存，强调多样性和可持续发展的重要性。

五是循环再生的思想。

在道教中，强调生命的持续与循环，塑造人与自然之间的和谐共生关系。

强调节制欲望，保证自然界的生机与活力。

六是融通万有的理念。

道教将自然视为一个生命系统，万物相互联系，共同构建出一个美好的生态环境。

综上所述， 维护生态平衡与可持续发展，应成为现代道教伦理的重要方向 。

修行者的劫难实际上是极具针对性的，绝不会影响他人，甚至外人都难以察觉。

修行之路其实朴实无华，是自我升华的过程，远没有小说中那样绚丽多彩。