黄朴民深度解读孙子兵法

自从《孙子兵法》问世以来，它被誉为“百世谈兵之祖”，对中国古代军事文化的形成和发展产生了深远的影响。
即使在今天，它仍然闪耀着智慧的光芒，不仅对现代军事理论有重大借鉴意义，还在商业竞争、企业管理、外交谈判和体育竞赛等领域提供了深刻的启示。
从这个层面来看，《孙子兵法》具备了超越时空的价值。

随着影视剧《狂飙》的热播，剧中安欣给高启强推荐的《孙子兵法》也受到了大众的重新关注，并被广泛推崇。
然而，市面上各种版本的《孙子兵法》鱼龙混杂，良莠不齐，读者往往难以抉择。
针对如何选择和阅读《孙子兵法》，国内著名的研究学者黄朴民老师提出了自己的看法。

01

坚持回归经典自身的整体性原则

当代读者阅读《孙子兵法》时，常常根据现代军事学的理论体系和概念，将其内容分门别类归纳为几个部分，如战争观、战略思想、作战指导理论和治军思想等。
虽然这种分类方便易读，但却不尽合理。
这种方式属于对经典著作的简单化处理，存在着破坏孙子思想有机整体性的弊端。
比如，《孙子兵法》的治军思想仅散见于少数几篇，占比重很小，远不及作战指导理论。
因此，按现代军事体系来归纳孙子的思想显然有其局限性。
正确的做法应是回归经典诞生时代的特定语境，用古代兵学的结构逻辑语言深入理解经典，而不是用现代军事学的话语体系来进行比对或解释。
依据经典的“内在理路”而非“外在模式”来阅读与研究《孙子兵法》，是更好理解这部经典的关键。

02

避免郢书燕说、移花接木的现象

有些人为了拔高《孙子兵法》的地位，凭空想象、人为杜撰，从而歪曲了孙子的原意。
这种做法几乎等同于对《孙子兵法》理论体系的阉割。
比如，有人将“不战而屈人之兵”解释为“不战主义”，这种解释完全背离了孙子的话。
孙子的确提倡以“全”争于天下，追求“全胜”，这是为了占领道德与政治的制高点。
然而，一味求“全”，在实践中容易导致犹豫不决。
因此，我们在追求理想的同时，也需要脚踏实际。
孙子的“兵以诈立”才是实用的策略，而“仰望星空”的“不战而屈人之兵”则更多是理想化的概念。

03

克服诠释过程中的浅尝辄止、似是而非

在阅读《孙子兵法》的过程中，古今学者由于版本差异而产生了许多歧义，尤其是没有利用最新出土文献的情况下。
比如，传世本《作战篇》中有一句话：“车战，得车十乘已上，赏其先得者而更其旌旗。”此句被认为是指在车战中缴获十辆以上战车后，应奖赏最先夺得战车的人，并更换战车的旗帜。
然而，通过对照竹简本，“卒善而养之”中的“善”字在竹简本中作“共”，意思是将缴获的战车混合编入己方队伍，增强己方力量。
这显示了孙子强调利用敌方资源增强自己的思路，而不是优待俘虏的观点。
因此，“共”才是正确的用法，而“善俘”的说法是后人的误解。

04

辩证地认识孙子思想体系的价值与地位

对孙子兵学理论体系的研究中，常见的问题是断章取义，忽略了理论的全面性与系统性。
许多人认为《孙子兵法》的核心思想是贵谋贱战，虽然孙子确实推崇以谋略取胜，但这只是他思想的一部分。
孙子同样强调尊重客观规律、强化实力建设，主张“先为不可胜”。
战争的根本是拼实力，运计设谋只是其中一个方面。
因此，将《孙子兵法》和《三十六计》等同化是对孙子思想的误解，人们往往片面解读为阴谋诡计，而忽视了其更深层次的辩证思想。

05

关注与致力于实现经典价值的超越性

从本质上讲，《孙子兵法》是一部哲学著作，充满哲学启迪和人生智慧。
如在理想层面的“求全”和操作层面的“取偏”，就是孙子朴素辩证思维的理性体现。
孙子的辩证思维反映了理想与实际、终极目标与阶段任务的统一。
在今天，这提醒我们设立远大理想目标，但在实际操作中则要现实、务实，尊重客观现实，不一味求全求稳。
具体运作中，我们应分清缓急、甄别主次、集中兵力，避免面面俱到，导致捡了芝麻丢了西瓜的局面。

06

要克服生搬硬套、无类比附的倾向

在《孙子兵法》的借鉴与运用上，特别是在经济领域，存在生搬硬套的乱象。
有人将《孙子兵法》的兵学原理与经营管理直接对应，这是错误的。
军事的根本属性在于“兵”，是战场上解决敌我矛盾的艺术，而商业管理是非对抗性的“人民内部矛盾”，要求的是诚信与共赢。
因此，将兵法中的“诡诈之道”运用于企业管理，会导致道德滑坡和诚信危机。
总之，不能简单比附“兵以诈立”为“商以诈立”。

07

重视与西方军事学的比较与研究

重视《孙子兵法》与西方军事学经典著作的比较研究，是更好阅读与理解这部经典的重要环节。《孙子兵法》与西方军事著作在语言、逻辑、概念和描述上存在很大差异，但中西方军事学的基本核心问题却是一致的。
例如，中西方都强调战争的“慎战”和“备战”，但同时西方军事学家更强调战争的节制性，这与《孙子兵法》中的相关思想一致，体现了政治生态学的一般原理。

北宋时期武学博士何去非在其著作《何博士备论》中提到的观点值得我们借鉴。
他主张“不以法为守”，而是要把法灵活运用，“常能缘法而生法”，即在普遍认可的原则上萌生新的原则和战法。
这意味着，我们在理解和运用《孙子兵法》时不能死守教条，而要灵活应变，与时俱进。
这是理解和运用《孙子兵法》的最高境界。
我们应当把《孙子兵法》看作古代哲学原理，不要将其作为僵化的教条。