修道点窍：精气神不足，必须补之，当如何补？

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道家修行法，从北五祖、南五祖，到七真师祖，已经形成了一套完整的性命双修功法，这即是金液还丹，又称九转还丹法。

其功理功法以阴阳的变化，用清、浊、动、静、降本流末之理，来生万物，以顺逆颠倒之法。

顺行促生人，逆行则生仙。

而生仙所需经历的过程，如同十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。

丹经有云：“炼己无限，修仙有程。”炼己是从筑基到炼己，不同人时限不同，而修仙有程则是指十二年，称为一纪飞升。

修仙共分九个阶段：一是筑基，二是得药，三是结丹，四是炼己，五是还丹，六是温养，七是脱胎，八是得玄珠，九是赴瑶池。

前三节炼精化气，可成为人仙；中三节炼气化神，可成为地仙；后三节炼神还虚，可成为天仙。

如果筑基期无法复成强健之体，便无法得药。

不明白三候，无法结丹。

无特定周天运数，岂能结丹？炼己未熟，不得还丹；温养功行不足，无法脱胎。

脱胎后需经七七四十九日，三年乳哺，九年调婴。

修练每节成功，均有印证。

结丹成功后，就是人仙。

无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关闭合，生命长久。

还丹温养成圣胎后，进入大定状态，成为地仙、菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。

手无六脉，发白重黑，齿落重生。

当脱胎得玄珠后，成为天仙，身外有身，天人合一，具六神全通的特异功能。

修道者应明白这一修炼过程及效验，但也需具备四大条件：法、财、侣、地，才能完成金丹大道。

本人对修丹略知一二，虽恐误人子弟，仍直言相告。

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道经、丹经中关于道法的叙述繁多，常以秘语和比喻使后学者如坠雾中，不知所从。

修丹从何入门？关键在于选择正确真宗的路径，如误入旁门左道，便枉受一生。

张紫阳说道：“知者惟简惟易，昧者惟烦惟难。”若遇明师，其道至简，其事不遥。

莹蟾子言：“大道三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄微处，不在三千六百门。”这说明道家修炼入门，是以些子玄微处为苗根。

这些子玄微之处，有知者自然明白，这就是道生一阳的地方。

道经中有云：“众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拨离无边际，庆云开生门。

祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄……”
后学者若能明白道生一阳是入门的关键功夫，应识无空法，离种种边。

时时保持清净心，来养其道，不争、不执，常能遣其欲，达到真静，真常应物，真常得性，常应常静，得道至理，得悟道者，常清静矣！
其次，我们需懂得阴阳的制化，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾，纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳则为人。

阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体。

而阳气衰者，皆由精气神不足所致，不足者必须补之。

《参同契》云：“精不足者补之以味，形不足者补之以气。”精从内守，气向外生。

补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。

而补气之前，需先打开玄窍，如同先打开药物仓库，孕育产种之地，名为玄牝（即丹田）。

以胎息呼吸法进行丹田呼吸操练，息息归根，效法天地，以心肾为日月，以丹田为呼吸中心，如箱鼓风，达到升合开降自如，出玄入牝，固蒂深根，效应显著：天降甘霖，地生机生。

清静而补之者：定心端坐，调胎息呼吸法，息息归根。

待一阳初生之正气，以胎息呼吸法，用武火采入，聚于丹田。

用文火封固温养，久而则丹田气满，充于五脏。

五脏气足，散于百骸，百骸气全，得药有成，自然气撞三关，可行周天功法。

阴阳而补之者：这是一种速补之法，有立竿见影的效果。

用此法者，需持常清静心。

不争、不执，三者皆悟，唯见于空。

当进入室内操练，在清静之际，恍惚杳冥之间，偶得一阳初生之正气。

以心为炉为火，以肾为鼎为水，用胎息呼吸法，如无孔之笛两头吹，以武火采入丹田，用文火封固温养。

通过这样的操练过程，如道经所云：“真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，上药身中神气精，人人具足匪亏盈，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。”功夫达到此境界，即可在世长生久视。