道家修行的终极追求是什么？

壹
每一种宗教或学说都有其独特的立言宗旨与人格追求。

例如，儒家追求的是成圣成贤，佛教则追求成佛成菩萨。

而在道教方面，现代人普遍认为它的追求是长生不死和肉体成仙。

在近现代社会，科学的进步令很多人不再相信是否存在神通广大的不死神仙，因此道教常常被视为愚昧无知、荒诞不经的思维方式。

在此，不想过多探讨这一观点形成的原因，只需反问：难道古今的道教信徒真的相信肉身不死是可实现的吗？具备基本常识的人都应知道，内丹道明确反对肉身不死的理念。

若将“肉身不死”视为道教的追求目标，这不就是将内丹道视为“伪道教”吗？
实际上，不仅内丹道有所谓的教义，自老庄至黄老的思想，都强调修道成圣、成真，而非追求肉身的不死。

六朝时期的道教哲学，到隋唐的重玄学，均反对“肉身不死”的观念，主张修真证道，达到精神上的超越。

自唐五代以来，以内丹道、雷法等为主要修炼方式的各派道教，实际上也是承袭并发展了这种思想路径。

回顾陈垣先生主编的《道家金石略》，其中汇集了大量隋唐宋元时期道士的墓碑与墓志，其中很多道人在世时便已为自己预备后事，这彰显了道教徒对生死的超然态度，表明道教自古并未将肉身不死作为修行的宗旨与目标。

例如王重阳祖师，最初出于对死亡的恐惧而修道，结果他活到五十八岁，虽然未能延长寿命，却已超越了生死。

这是因为道门奉他为祖师、神仙，显然是因得道而非不死。

因此，视“肉身不死”为道教的核心追求非但显得偏见，更与历史事实相违背。

贰
那么，我们应当如何理解道教的追求目标，或者说，如何理解道教的“仙”？正如前文提到，现代人将所谓神通广大、肉身不死的神仙视为道教的目标，因此认为这是一种妄想。

然而，道教既以道为本，万法必然不离道而存在。

道教所追求的果位，明确为得道成仙。

因此，可以明确 得道者就是仙。

在此稍举几段经典文献为例：
昔日黄帝向广成子询问，广成子告诉他：“至道的精髓，幽深难测；至道的极致，沉默无声。

无视无听，保持内心的宁静，身体自能端正，必需静谧清澈，无需烦扰心绪，无需动摇精气，保持神志安定，方可长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，心守形体，形则长生。”
“至道的精髓，幽深难测；至道的极致，沉默无声。”这是对道体的描述。

“无视无听，保持内心的宁静，身体自能端正，必需静谧清澈，无需烦扰心绪，无需动摇精气，保持神志安定”，这是阐述修道的方法。

“方可长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，心守形体，形则长生。”则是说明修道的成效。

尽管提及肉体的长生，但并未将长生与得道等同，而是把肉体长生视为修道后的结果。

此外，《道德经》中称道体无形无相，又提及长生久视，这其实与此相似，并未将得道与肉体不死划为一等。

否则，何来“死而不亡者寿”的说法呢？
正如张广保先生在《唐宋内丹道教》中所言：老子认为水、山谷、婴儿的存在与道的状态相似，因此，他主张修行者应当效仿这三种存在的特质。

他提出的“专气致柔”、“守雌不争”等修道方式，其初衷并非为了养生，而自然就具有了健身和延年的效果。

郝大通祖师明确指出：大道以见性为体，以养命为用，此语可谓道尽天机。

许多人未能领悟此点，或以有形之肉体无法与无形之道体相合，或将肉体不死视作虚幻，因此将道教视为谬诽，实在是孤陋寡闻，深刻污蔑了道门的真实内涵。

此外，《太上玄门晚坛功课仙经》云：道以无心度有情，所有方便措施皆为修真之法。

若归于圣智圆通之境，便是得道升天。

又《步虚辞》中提到：太极分高厚，清轻上属天。

若人能修至道，身乃作真仙。

这些耳熟能详的经典文献，都证明了道教对“得道者”的定义即是“仙”。

叁
实际上，道教的追求不仅限于仙，并且涵盖圣、真、仙三个等次，这三个等次与玉清圣境、上清真境、太清仙境相对应，各有所层次。

一般而言， 仙代表修道者达成自我超越 ，而真是指修道者不仅实现自我超越，同时能够度化他人，圣果则指修道者在自我超越与帮助他人上都达到圆满状态。

其中，仙又分为多个层次，在丹道中有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙等五个常见等级。

综上所述，道门以仙作为得道者的称谓，“仙”是修道者的果位，象征着福德圆满与人格超越。

得道成仙与“神通广大”、“肉身不死”的神仙是截然不同的 ，这实则道教的基本常识。

眼下谈论道教，多以气功、方术、养生等技术问题为主，甚至将气功视作丹道，认为道在养生之中，这实在是在寻求道教的优势。

但须注意，技术可以为宗教所用，但技术无法成为宗教信仰（就如世上无人因医生能治病而信奉医生教，也不会因风水算卦准确而信奉风水教）。

在道教中，实践应以道统术、以术为修道与弘道服务。

因宗教的根本就在于满足人类的精神需求，解答人的价值困惑，探讨生死超脱的问题。

历史经验一再证明，道教的每次复兴均是建立在回归老庄、回归精神超越的基础之上。

隋唐时期如此，金元时期亦然，清初同样。

因此，时至今日，道教界应该重新回归《道德经》和历代祖师所阐述的根本宗旨，以修真证道的核心主题为中心，以此为基础，努力振兴道风，净化社会。